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17-06-01
生產隊裡其他的青壯年男女日出而作，日落而歸，每天在烈日下
都要幹上多小時的活，一個星期下來男的胳膊和肩頭，都像蛇蛻皮一樣蛻了一
層皮，女的雖然長衣長褲，但臉上都曬烤的火辣辣的，連早晨起床洗臉也不敢用
毛巾去擦，雖然手中的血泡乾癟後成了老繭，但一個個都累得腰痠背痛，晚上睡
在床上也不能翻身。
起初的一個多月裡，每天晚上孫德富筋疲力盡躺在床上翻不動身體的時候，
望著窗外黑黑的夜空或是照進室內明亮的空洞月光，心中不免充滿了感慨，他的
父親因為「革命」進牛棚，他的母親因為「革命」穿臭鞋，曾經的革命者如今成
了被革命者，現在連他自己都得遵照母親的安排下鄉做工，這是個什麼世道，他
未來的路又在何方？
當你對一個問題思不得其解的時候，要麼因為鑽牛角尖瘋掉，要麼承認自
己沒辦法答問題，對於那個時候的他而言，其實還有第三種辦法，那就是勞動，
半年間他生了兩場大病，總算是闖過了勞動這一關，每天的日子都是復始繁重的
枯燥作業與勞動，他沒有精力再去胡思亂想，那個思不得其解的問題本身也就
自然而然的消失了。
當然了，這時候的農場也沉浸在「無產階級文化大革命」的熱潮之中，農場
知青們組成的赤衛兵很快便粉墨登場，他們手裡拿著紅寶書，張口閉口偉大領袖，
抄家，批鬥，整人，遊行，無惡不作，身為「黑五類」的孫德富自然是被這「神
聖」的「殊榮」拒之門外的，不過他倒是很慶幸自己不需要加入這支「革命的隊
伍」。
親眼看著與他一同被分配到「九仙山生產隊」出身良好的四名工友一個個臂
戴紅衛兵袖章，手執紅白兩頭水火大棒，神氣活現不可一世的樣子，他想到了高
中時讀過的羅馬史，那些守在偉大的愷撒身前，手執大棒的法西斯們耀武揚威的
醜惡嘴臉，還有他們身後那位羅馬最偉大領袖的悲慘死法，倒也釋然了不少。
可笑的是，他這個沒有資格佩戴紅袖章橫掃「四舊」衝鋒陷陣的「黑五類」，
卻還有盪滌汙垢的義務。赤黨九大召開前，他竟然也被赤衛兵提溜著「革命」了
一陣子。
當赤衛兵們去總場參加全場的掃四舊運動時，全農場的「黑五類被分配用白
石灰水來粉刷房屋的牆壁，好讓那些赤衛兵歸來之時用紅漆在牆壁上寫上一條條
鮮紅的貓席語錄和革命標語，如」大破四舊，大立四新「」橫掃一切牛鬼蛇神
「」紅衛兵運動萬歲「等口號。
而他這個勞動積極，工分第一，樂於助人，大義滅親的「可教子女典型」，
「黑五類」中的良好分子，則被生產隊副隊長安排用梯子爬到農場附近一個寺廟
的屋樑上去剷除樑柱上充滿「封建糟粕」的木刻畫與彩繪，也就是在那裡，他
次見到了老政委。
因為那裡過去是一座尼姑庵，是佛教徒們燒香拜佛的場所，屋樑上雕刻的都
是佛經上的典故，平心而論，他是不願毀掉它們的，但他不「革命」，就會有人
革他的命，所以他別無選擇，也不管三七二十一揮斧頭就砍，拿起砍刀就刮，因
為用力過猛，他差點一腳落空摔下來，關鍵時刻老政委為他扶穩木梯，鼻樑上的
眼睛替他摔得粉碎，他自己則保住了一條命。
從木梯上下來，孫德富第一次見老政委時他完全沒沒認出來老政委，還一個
勁地感謝那個那個戴著雷鋒帽，臉曬得黝黑的中年男人，老政委笑笑亮明自己的
身份，給他拍了拍身上的灰，並把自己戴著的眼鏡送給他，臨走前還意味深長地
對他說：「孩子，破舊沒錯，但沒有舊，也就沒有新了，革命的熱情要有，革命
的頭腦也要有。」
赤黨九大後，「革命」的浪潮更盛，有天上午，生產隊召開了全體工人幹部
家屬大會，責令人人到房間，將自己桌上和箱子裡所藏的書籍一起搬放到會議
室的大桌上一一進行檢查。除貓席著作和部分革命書籍，其它的書籍統統堆放
在一起焚之一炬。孫德富不捨得交出從家中帶來的古典名著《三國演義》與《紅
樓夢》而被赤衛兵翻箱倒櫃仔細查一番。甚至連平時與母親的通訊信件也翻出
一一過目，看有沒有反黨反會義的內容。
孫德富終究還是讓那些「革命小將」們失望了，《三國演義》與《紅樓夢》
沒找到，信裡全是貓席語錄，赤衛兵氣急敗壞地揪他出來站在烈日下進行批鬥，
他該「認罪」就「認罪」，這些小將們拿他毫無辦法，只好做罷。
這個意可不是他這個當年才二十幾歲的毛頭小夥子想出來的，他的《三國
演義》與《紅樓夢》也沒有藏在他的房間，讓那些滿心「革命」的赤衛兵們吃癟
的人正是老政委，那個告訴他要有革命頭腦的中年男人。
自寺廟相識，孫德富和老政委很快就成了忘年交。每當夜深人靜，老政委睡
不著覺失眠的時候，他睡不著覺想家的時候，兩個年齡差了整整一輪的人便會在
山野間閒談，越是深交，他就越是敬佩老政委，越體會到在這個世界上做一個好
人是多麼困難的一件事，比較之下，像他這樣的平庸之人，做惡人就容易多了。
孫德富已快活過一個甲子，打過交道的人不計其數，這些人之中有人善，有
人惡，有人奸，有人憨，但像老政委這樣的人，也唯有老政委一人而已。一箇舊
時代的知識分子，憑藉著先人三步的遠見卓識巧妙地躲過赤黨歷次的政治運動，
把一個貧瘠的農場經營的井井有條，不僅能保證農場的工人們頓頓吃飽肚子，過
年還有牛羊豬肉的額外福利，真可謂是國士無雙，但他死得輕如鴻毛，死後連個
墓地都留不下來，受過他幫助的人把他忘得一乾二淨，記得他的反倒是自己這個
手上沾滿了鮮血的惡人，也實在是殊為可悲。
老政委逝世，照理說縣革委會應該再委派一個新的政委，但不知老政委用了
什麼辦法，竟說服了縣革委會直接任命他來做新的政委，更出乎他意料之外的是，
當這個決定在全農場的工人幹部家屬大會上宣佈時，沒有一個人對這項任命提出
異議，眾口同聲道：「我們大家一致擁護趙政委的遺願，堅決支援小孫同志的工
作，請組織放心！」
孫德富就這樣當上了農場的政委書記，而且一當就是七年。那時已經是「文
化大革命」的第九個年頭了，時移世易，一首名為《知青歌》的民謠在全中國四
處傳唱，歌詞他已經記不全了，反正有這麼幾句：「告別了媽媽，再見吧故鄉，
還有那金色的學生時代，只要青春進入了史冊，一切就不再返；告別了媽媽，
再見吧故鄉，我們去沉重地修理地球，那是我們的神聖天職，我可憐的命運喲！」
作為農場的政委書記，孫德富敏銳地嗅到了非比常的氣味，不出他的預料，
年末Y 省知青為了返城發動了集體暴動，赤黨中央又驚又懼，事態平息後下文立
馬宣佈下鄉知青符條件者可申請城。
檔案一齣，縣黨委書記就親自來農場安撫他這個知青政委，他明白領導的意
思，他是符條件的，是隨時都是可以走的，所以黨委書記希望能挽留住他，好
給其他知青做個表率，知情全走光了，農場的生產就會一落千丈，直接擔責的是
縣黨委書記，其次才是他這個小小的農場政委。
與其說是會義的「糖衣炮彈」留住了孫德富，不如說是人類的原始慾望
留住了他，只需要他一個簡單的返城批准，就能讓一個如花似玉的姑娘心甘情願
地奉上自己純潔美妙的身軀，這樣的特權對於孫德富來說，簡直有如吸毒一般不
可自拔。
說來也可笑，在那個「不愛紅裝愛武裝」的年代，農場知青們最常見的娛樂
竟是談性交、性騷擾和打撲克。而且談得越下流，你就越安全，各種原因他也是
年過四十歲後才逐漸想明白的。
在一個政治話語取得絕對霸權的會里，留給個人的僅有一條狹窄的宣洩渠
道，就是談性和性交，於是這條渠道便洶湧澎湃，一洩千里，不可收拾。誠然，
這也是人性的一部分，但這部分的惡性膨脹勢必擠佔了倫理道德昇華的空間，
會大眾正是在大力號召要做「脫離低階趣味的人」時全部低俗化了。
古往今來，沒有任何一個朝代、一種機制能把勞動密集型的工作場所變成群
體性的娛樂場所，而且在這種場所中如果正常談論會、時事、人生、友情，都
可能有「傳播小道訊息」、「拉幫結派」、「散佈反動言論」、「詆譭貓西澤思
想」之嫌而招來麻煩，只有談論性交最安全。越下流就離政治越遠、越保險。性，
有著廣闊的空間和無比的深度，談之不盡，訴之不完，能讓人作最大限度的探討
和挖掘，又何樂而不為？
革命群眾，特別是下鄉知青們，其實是懶於勞動的，不過，這才顯得出他幹
活得格外賣力。每天出工，眾人到了田裡，都要先進行「雷打不動」的「班前學
習會」。
所謂「班前學習會」，指的是所有人圍坐在田邊地頭，通常是讀一篇報紙上
的重要論，沒有重要論就讀貓席著作，每個人都起面孔聽：「一個高尚
的人，一個純粹的人，一個有道德的人……」
「班前學習會」一般十分鐘就結束了，一起身拿起工具，娛樂活動就開始了。
每個人都有夜間的故事，聊起來不僅眉飛色舞、手舞足蹈，還帶露骨的表演。
「學會會」上與會後的反差和背離，達到了登峰造極的荒誕無稽。
雖然離家去農場前，孫德富已經不是一個處男了，但若是以經驗論，說他是
處男也不為過。七年的做工，讓他在田間地頭獲得了豐富的性知識。原來，性交
不止在在床上，男女在任何地方、任何時間都可以交媾，而且交媾的姿勢千奇
怪，交媾時發出的聲音和話語無比豐富，這又與他兒時模糊的記憶聯絡起來，用
繩子把女人的手腳和身體綁起來，用鞭子抽打女人，等等諸如此類在批鬥女人時
的方法，也全都是性交的一部分，名曰「性虐待」。
可說到底，光說不練還是假把式，儘管他也熱烈地參與到眾人的討論，但他
從來沒有過一次豔遇，一方面是因為他覺得不能對不起還在等自己家的未婚妻
張燕，另外一方面是因為他屬於「黑五類」，既不高，也不俊，更不會討女人歡
心，農場的女知青們從來不曾傾心於他。
因此，當他做了農場的政委，當自己的一個簡單的返城批准，就能讓一個如
花似玉的姑娘心甘情願地奉上自己純潔美妙的身軀時，孫德富選擇了留下，對女
人的慾望簡直有如吸毒一般讓他不可自拔。
如今，孫德富已經忘了自己玩過了多少女知青，但與他有過肌膚之親的第一
個女知青，也是農場女知青中唯一一個與他兩情相悅的女人，他是忘不了的，孫
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層皮，女的雖然長衣長褲，但臉上都曬烤的火辣辣的，連早晨起床洗臉也不敢用
毛巾去擦，雖然手中的血泡乾癟後成了老繭，但一個個都累得腰痠背痛，晚上睡
在床上也不能翻身。
起初的一個多月裡，每天晚上孫德富筋疲力盡躺在床上翻不動身體的時候，
望著窗外黑黑的夜空或是照進室內明亮的空洞月光，心中不免充滿了感慨，他的
父親因為「革命」進牛棚，他的母親因為「革命」穿臭鞋，曾經的革命者如今成
了被革命者，現在連他自己都得遵照母親的安排下鄉做工，這是個什麼世道，他
未來的路又在何方？
當你對一個問題思不得其解的時候，要麼因為鑽牛角尖瘋掉，要麼承認自
己沒辦法答問題，對於那個時候的他而言，其實還有第三種辦法，那就是勞動，
半年間他生了兩場大病，總算是闖過了勞動這一關，每天的日子都是復始繁重的
枯燥作業與勞動，他沒有精力再去胡思亂想，那個思不得其解的問題本身也就
自然而然的消失了。
當然了，這時候的農場也沉浸在「無產階級文化大革命」的熱潮之中，農場
知青們組成的赤衛兵很快便粉墨登場，他們手裡拿著紅寶書，張口閉口偉大領袖，
抄家，批鬥，整人，遊行，無惡不作，身為「黑五類」的孫德富自然是被這「神
聖」的「殊榮」拒之門外的，不過他倒是很慶幸自己不需要加入這支「革命的隊
伍」。
親眼看著與他一同被分配到「九仙山生產隊」出身良好的四名工友一個個臂
戴紅衛兵袖章，手執紅白兩頭水火大棒，神氣活現不可一世的樣子，他想到了高
中時讀過的羅馬史，那些守在偉大的愷撒身前，手執大棒的法西斯們耀武揚威的
醜惡嘴臉，還有他們身後那位羅馬最偉大領袖的悲慘死法，倒也釋然了不少。
可笑的是，他這個沒有資格佩戴紅袖章橫掃「四舊」衝鋒陷陣的「黑五類」，
卻還有盪滌汙垢的義務。赤黨九大召開前，他竟然也被赤衛兵提溜著「革命」了
一陣子。
當赤衛兵們去總場參加全場的掃四舊運動時，全農場的「黑五類被分配用白
石灰水來粉刷房屋的牆壁，好讓那些赤衛兵歸來之時用紅漆在牆壁上寫上一條條
鮮紅的貓席語錄和革命標語，如」大破四舊，大立四新「」橫掃一切牛鬼蛇神
「」紅衛兵運動萬歲「等口號。
而他這個勞動積極，工分第一，樂於助人，大義滅親的「可教子女典型」，
「黑五類」中的良好分子，則被生產隊副隊長安排用梯子爬到農場附近一個寺廟
的屋樑上去剷除樑柱上充滿「封建糟粕」的木刻畫與彩繪，也就是在那裡，他
次見到了老政委。
因為那裡過去是一座尼姑庵，是佛教徒們燒香拜佛的場所，屋樑上雕刻的都
是佛經上的典故，平心而論，他是不願毀掉它們的，但他不「革命」，就會有人
革他的命，所以他別無選擇，也不管三七二十一揮斧頭就砍，拿起砍刀就刮，因
為用力過猛，他差點一腳落空摔下來，關鍵時刻老政委為他扶穩木梯，鼻樑上的
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從木梯上下來，孫德富第一次見老政委時他完全沒沒認出來老政委，還一個
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的頭腦也要有。」
赤黨九大後，「革命」的浪潮更盛，有天上午，生產隊召開了全體工人幹部
家屬大會，責令人人到房間，將自己桌上和箱子裡所藏的書籍一起搬放到會議
室的大桌上一一進行檢查。除貓席著作和部分革命書籍，其它的書籍統統堆放
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樓夢》而被赤衛兵翻箱倒櫃仔細查一番。甚至連平時與母親的通訊信件也翻出
一一過目，看有沒有反黨反會義的內容。
孫德富終究還是讓那些「革命小將」們失望了，《三國演義》與《紅樓夢》
沒找到，信裡全是貓席語錄，赤衛兵氣急敗壞地揪他出來站在烈日下進行批鬥，
他該「認罪」就「認罪」，這些小將們拿他毫無辦法，只好做罷。
這個意可不是他這個當年才二十幾歲的毛頭小夥子想出來的，他的《三國
演義》與《紅樓夢》也沒有藏在他的房間，讓那些滿心「革命」的赤衛兵們吃癟
的人正是老政委，那個告訴他要有革命頭腦的中年男人。
自寺廟相識，孫德富和老政委很快就成了忘年交。每當夜深人靜，老政委睡
不著覺失眠的時候，他睡不著覺想家的時候，兩個年齡差了整整一輪的人便會在
山野間閒談，越是深交，他就越是敬佩老政委，越體會到在這個世界上做一個好
人是多麼困難的一件事，比較之下，像他這樣的平庸之人，做惡人就容易多了。
孫德富已快活過一個甲子，打過交道的人不計其數，這些人之中有人善，有
人惡，有人奸，有人憨，但像老政委這樣的人，也唯有老政委一人而已。一箇舊
時代的知識分子，憑藉著先人三步的遠見卓識巧妙地躲過赤黨歷次的政治運動，
把一個貧瘠的農場經營的井井有條，不僅能保證農場的工人們頓頓吃飽肚子，過
年還有牛羊豬肉的額外福利，真可謂是國士無雙，但他死得輕如鴻毛，死後連個
墓地都留不下來，受過他幫助的人把他忘得一乾二淨，記得他的反倒是自己這個
手上沾滿了鮮血的惡人，也實在是殊為可悲。
老政委逝世，照理說縣革委會應該再委派一個新的政委，但不知老政委用了
什麼辦法，竟說服了縣革委會直接任命他來做新的政委，更出乎他意料之外的是，
當這個決定在全農場的工人幹部家屬大會上宣佈時，沒有一個人對這項任命提出
異議，眾口同聲道：「我們大家一致擁護趙政委的遺願，堅決支援小孫同志的工
作，請組織放心！」
孫德富就這樣當上了農場的政委書記，而且一當就是七年。那時已經是「文
化大革命」的第九個年頭了，時移世易，一首名為《知青歌》的民謠在全中國四
處傳唱，歌詞他已經記不全了，反正有這麼幾句：「告別了媽媽，再見吧故鄉，
還有那金色的學生時代，只要青春進入了史冊，一切就不再返；告別了媽媽，
再見吧故鄉，我們去沉重地修理地球，那是我們的神聖天職，我可憐的命運喲！」
作為農場的政委書記，孫德富敏銳地嗅到了非比常的氣味，不出他的預料，
年末Y 省知青為了返城發動了集體暴動，赤黨中央又驚又懼，事態平息後下文立
馬宣佈下鄉知青符條件者可申請城。
檔案一齣，縣黨委書記就親自來農場安撫他這個知青政委，他明白領導的意
思，他是符條件的，是隨時都是可以走的，所以黨委書記希望能挽留住他，好
給其他知青做個表率，知情全走光了，農場的生產就會一落千丈，直接擔責的是
縣黨委書記，其次才是他這個小小的農場政委。
與其說是會義的「糖衣炮彈」留住了孫德富，不如說是人類的原始慾望
留住了他，只需要他一個簡單的返城批准，就能讓一個如花似玉的姑娘心甘情願
地奉上自己純潔美妙的身軀，這樣的特權對於孫德富來說，簡直有如吸毒一般不
可自拔。
說來也可笑，在那個「不愛紅裝愛武裝」的年代，農場知青們最常見的娛樂
竟是談性交、性騷擾和打撲克。而且談得越下流，你就越安全，各種原因他也是
年過四十歲後才逐漸想明白的。
在一個政治話語取得絕對霸權的會里，留給個人的僅有一條狹窄的宣洩渠
道，就是談性和性交，於是這條渠道便洶湧澎湃，一洩千里，不可收拾。誠然，
這也是人性的一部分，但這部分的惡性膨脹勢必擠佔了倫理道德昇華的空間，
會大眾正是在大力號召要做「脫離低階趣味的人」時全部低俗化了。
古往今來，沒有任何一個朝代、一種機制能把勞動密集型的工作場所變成群
體性的娛樂場所，而且在這種場所中如果正常談論會、時事、人生、友情，都
可能有「傳播小道訊息」、「拉幫結派」、「散佈反動言論」、「詆譭貓西澤思
想」之嫌而招來麻煩，只有談論性交最安全。越下流就離政治越遠、越保險。性，
有著廣闊的空間和無比的深度，談之不盡，訴之不完，能讓人作最大限度的探討
和挖掘，又何樂而不為？
革命群眾，特別是下鄉知青們，其實是懶於勞動的，不過，這才顯得出他幹
活得格外賣力。每天出工，眾人到了田裡，都要先進行「雷打不動」的「班前學
習會」。
所謂「班前學習會」，指的是所有人圍坐在田邊地頭，通常是讀一篇報紙上
的重要論，沒有重要論就讀貓席著作，每個人都起面孔聽：「一個高尚
的人，一個純粹的人，一個有道德的人……」
「班前學習會」一般十分鐘就結束了，一起身拿起工具，娛樂活動就開始了。
每個人都有夜間的故事，聊起來不僅眉飛色舞、手舞足蹈，還帶露骨的表演。
「學會會」上與會後的反差和背離，達到了登峰造極的荒誕無稽。
雖然離家去農場前，孫德富已經不是一個處男了，但若是以經驗論，說他是
處男也不為過。七年的做工，讓他在田間地頭獲得了豐富的性知識。原來，性交
不止在在床上，男女在任何地方、任何時間都可以交媾，而且交媾的姿勢千奇
怪，交媾時發出的聲音和話語無比豐富，這又與他兒時模糊的記憶聯絡起來，用
繩子把女人的手腳和身體綁起來，用鞭子抽打女人，等等諸如此類在批鬥女人時
的方法，也全都是性交的一部分，名曰「性虐待」。
可說到底，光說不練還是假把式，儘管他也熱烈地參與到眾人的討論，但他
從來沒有過一次豔遇，一方面是因為他覺得不能對不起還在等自己家的未婚妻
張燕，另外一方面是因為他屬於「黑五類」，既不高，也不俊，更不會討女人歡
心，農場的女知青們從來不曾傾心於他。
因此，當他做了農場的政委，當自己的一個簡單的返城批准，就能讓一個如
花似玉的姑娘心甘情願地奉上自己純潔美妙的身軀時，孫德富選擇了留下，對女
人的慾望簡直有如吸毒一般讓他不可自拔。
如今，孫德富已經忘了自己玩過了多少女知青，但與他有過肌膚之親的第一
個女知青，也是農場女知青中唯一一個與他兩情相悅的女人，他是忘不了的，孫
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