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17-06-06
P> 第三章神樂舞=母乳（７）
兩把野太刀，在修伊手上變換好幾次顏色。
一開始是紅藍兩色，接著是整片黑暗，但從神樂舞開始之後，卻又變成神聖
白色──比夕陽餘暉更加耀眼，沒有任何雜質的純白色。
鏗！
新生們睜大雙眼，注目眼前上演的神樂。
一名少年置身於許多巫女裡面，昏黃的天色之下，他引領大家奏出神樂。
「啊，他就是、修伊學姐們每次都很興奮說著的，修伊？愛爾薩德」
「看上去，感覺好快樂的樣子」
這首神樂，是一曲鎮魂之歌──在殘酷的戰場殺戮後，希望眾多靈魂能夠獲
得安息，獻給他們的歌曲。
作為調的歌聲，沒有用上過多技巧，但其中飄湯出來的純粹音質，令人感
受到唱歌之人的心境，讓聽眾不由自置身其中，一起為亡者獻上祈禱。
新生們心想，若自己不是當個聽眾，而是能夠參與這曲神樂就好了，也讓她
們理解學姐們殷殷盼望修伊到來的理由。
這樣的心情，隨著神樂的每一個音符，在那一對對年輕的胸部中湯，出現
陣陣溫暖，感覺全身力量都往乳房集中似的。
等她們練習再多一點的話，就會知道這個反應，是身體跟神樂連動的象徵，
畢竟，她們都已經滿十五歲，是能夠實際演練神樂舞的年齡，胸前也都發育出巨
乳，即使還沒有母乳，但身體對於神樂的接受度，依然相當明顯。
新生們屏氣凝神，凝視前方不遠處的神樂，以及在身邊翩翩起舞的眾多巫
女，當下的專注程度，比之前自己獻出神樂的時候更強。
「此久 宣良婆 天都神波 天乃磐門乎 押披伎氐 天乃八重云乎 伊頭
乃」
在馬匹上起舞的兩人，唱出一段自然歌聲。
帶著心願的歌曲，引出潛藏於眾人心中的虔誠心緒，周圍巫女跟少女們，紛
紛用手中的樂器伴奏。
這首歌的歌詞流傳已久，對修習神樂的人來說，更是基礎中的基礎，但當下
由修伊跟巴譜出全新旋律，進而衍生出更深一層的意義。
豐富卻不落俗套，灑脫又不失美感，神聖卻引人親近，這首神樂在空氣中
湯，獻給埋骨於此地的亡者。
即使獻歌者只有兩人，與伴奏的人數不成比例，但歌聲卻沒有被蓋過去，反
而恰到好處引領各種樂器，融出一段撼動靈魂的聲音。
「千別伎爾千別伎氐 聞食左牟 國都神波 高山乃末 短山乃末爾 上坐
志氐」
縱使在馬背上這麼狹小的空間，手拿野太刀的修伊，跟雙手緊握神樂鈴的巴，
卻一點都沒有受到影響，兩人相輔相成，就跟站在地面一樣，跳出不可或缺的御
神樂。
基本上，周圍那些學生們，很少有過演奏大規模神樂的經驗，畢竟在傳授的
過程中，每個人的資質不同，對於神樂舞的領悟也各有差異，因此練習的時候，
為了達到效果的最大化，都是分開練習，不可能一次就幾十個人一起跳出神樂舞，
更不用說現在修伊帶領的少女，人數達到幾十人的規模了。
然而，姑且不論三、四年級的學生，二年級的學生連神樂舞步都還不是記得
很清楚，但出於神樂人數上的需要，齋宮派出了幾名平家巫女，參加這次戰鬥，
由她們負責帶領學生，搭配接受神樂的調遣。
但說明白一點，這要是用來掩蓋學生的失誤，避免對神樂產生干擾，才
讓平家巫女加入充場面的。
「高山乃伊褒理 短山乃伊褒理乎 搔別介氐 聞食左牟 此久 聞食志氐
婆」
齋宮打的意是，單靠修伊跟巴的作，就能奏出足以借用神靈力量的神樂，
與敵人的軍隊對抗，這也能當作讓學生親身感受真實的神樂，但學生的演出並不
重要，她們只是出自神樂人數的需要，因為神靈喜歡純潔無瑕的少女，人數越多
越好，但只需要神樂跟神樂巫女，奏出令神靈滿意的神樂，至於其他少女的質
量高低，神靈並不在意，所以學生不用多麼精湛的神樂技術，講一句難聽的話，
甚至站在原地發呆都可以。
事實上，在之前幾次的戰爭中，這些學生們也知道齋宮在打什麼如意算盤，
有些人並不在意，有些較優秀的學生，則是想藉機會鍛練自己神樂的能力，也有
些少女是喜歡跟修伊相處，享受跟修伊共同奏出神樂的飄然感覺。
對於修伊而言，他並不會管這麼多，畢竟從他學習神樂開始，一直都是以大
規模神樂作為前提的，除了跟巴的演之外，其他時候的御神樂，都是在擁有復
數巫女的狀況下進行。
不如說，演奏的女性越多，他指揮神樂反而更能得心應手，將所有聲音化為
自己神樂的一部份，這也是神樂的必備能力。
在前幾次的神樂演奏中，修伊作為調，讓其他少女擔任伴奏，也確實獻出
足以吸引神靈聆聽的神樂。
「罪都雲布罪波在良自登 科戶乃風乃 天乃八重云乎 吹放都事乃如久
」
然而，站在巴的立場，她卻希望這些學生們也能有出色表現，不只是當作獻
給神靈的陪襯糧食，而是能夠融入修伊的神樂之中。
不只那些三、四年級的學生，就連二年級的學生、跟修伊同年級的少女們，
只要能對人抱有好感，在音樂中投入自己的心情，也能奏出令神靈滿意的神樂。
最重要的，神樂用來獻給神靈，作為借用力量的代價，但同時也是巫女跟神
樂溝通的橋樑，更是促進自我能力提升的關鍵，而這部分最為明顯的象徵，就
是少女們胸前那一對對挺得半天高的胸部，以及裡面早就裝滿的香甜乳汁。
說得明白一點，少女與神樂親近的程度，等於──母乳。
母乳除了是神樂的副產物之外，同時也是跟神樂之間溝通的橋樑，母乳分
泌多少，也代表巫女在神樂中所佔的比重。
神樂原本就是以奏的方式呈現，由神樂決定好神樂舞的曲目，集中所有
人的意識，如此形成的神樂舞，才能吸引神靈前來聆聽。
所以，在御神樂當中，神樂是否能順利凝聚所有巫女的意識，也意味著神
樂是否能夠成功獻給神靈。
「朝乃御霧 夕乃御霧乎 朝風 夕風乃 吹拂布事乃如久」
純粹、和煦、渲染、親近。
雖然吟誦祝詞的人，只有修伊跟巴兩人，但依靠這個陣形的特殊效果，歌聲
清楚傳遍周圍每個少女的耳裡。
修伊跟巴將祝詞獻給神靈，修伊雙手揮舞野太刀，巴則是在馬背上踏出複雜
腳步真要說的話，是踏出神樂舞步的同時，整個人在修伊身上磨蹭。
鈴！鈴！鈴！鈴！鈴！
隨著每一次的鈴聲，巴就再一次把乳房貼向修伊，隨著手腕揮動神樂鈴的動
作，巫女服裡面的胸部，也一起摩擦修伊身體，左、右、左、右，來不斷磨蹭。
雖然說馬背上的空間本來就不大，但巴幾乎是完全貼著修伊跳舞了，然而，
巴的節奏卻沒有任何失誤，魅惑人心，卻又不損神樂的神聖感，這就是巴獨自
掌握出來的神樂舞吧。
仔細看過去，那件被飽滿胸部撐得相當緊繃的巫女服，兩側胸前各自突起一
個粉紅色的圓點，而且不斷往外流出水滴，形成誘人水漬，而且隨著神樂舞的舞
步，胸部繼續跟修伊摩擦，水漬範圍跟著變得越來越大。
「大津邊爾居留 大船乎 舳解放知 艫解放知氐 大海原爾 押放都事乃
如久」
這也連帶影響到周圍的少女們，紛紛用羨慕的眼神盯著巴，很想跟眼前的大
御巫一樣，用身體磨蹭神樂，同時，感覺身體出現一陣熱度，這股熱度流遍全
身，最後集中到胸前，化為一陣陣的痠麻。
在不影響演奏的狀況下，她們忍不住吞了口水，想必她們自己也明白吧，在
制服底下的早熟胸部，早就整個膨脹起來，前端兩點跟布料的摩擦，導致制服出
現跟巴一樣的水漬，代表她們也流出了母乳。
不知為何，這群學生通通沒有綁上纏胸布，因此胸型看上去更為立體，胸前
兩顆粉紅色的突起，同樣變得清晰可見，水滴從粉紅突起的最前端流出，布料吸
飽水分，完全浮貼在胸部上面了。
然而，當中有幾名少女不太一樣，特別是站在修伊周圍，拍打小鼓的和歌月
菖蒲，以及吹出高麗笛的雪村小町、伊豆苗芽伊理，她們三人。
滴、滴咻嚕～～咻～～
她們嘴裡吹奏樂器、或是舉手輕拍鼓聲，但是胸前卻冒出完全不一樣的聲音，
高高撐起制服的粉紅乳頭，各自噴出兩道小型的白色水柱。
菖蒲曾經有過相同經驗，比較能夠接受，但小町跟芽伊理卻是害羞到臉都快
燒起來了，因為這很明顯是神樂的進階境界──噴乳。
在眾目睽睽的狀況下，胸部不受控制噴出母乳，雖然相當舒服，不過對於小
町跟芽伊理而言，依舊很難適應吧，她們只能把頭垂得低低的，忍耐母乳造成的
快感，同時努力維持笛聲不要走調。
「彼方乃 繁木賀本乎 燒鐮乃 利鐮以知氐 打掃布事乃如久」
這首歌算是神樂基礎中的基礎，也是學校練習必備的曲目，畢竟在場的少女
們，神樂經驗參差不齊，與其臨時跳出困難曲目，不如選擇最基本的祝詞，如此
失敗機率也必較低。
如果是隻有修伊跟巴兩人，跳出神樂舞的狀況下，他們當然不會這麼做，但
目前是有著大量學生同時演奏，只要能夠順利整所有人的意識，如此呈現出來
的神樂，反而更能吸引神靈。
奏原本就有這種好處，不論個人的程度如何，就算當中有人實力真的很差，
但只要音樂能夠順利聚集起來，也能奏出好聽的音樂。
為了這些經驗尚淺的學生們，齋宮才派了幾個巫女，協助調整所有人的演奏
方向，只要能夠互補彼此在樂曲上的缺陷，就能完成神樂最低程度的要求。
然而，神樂還有一個最重要的前提，就是要統整所有人的靈魂，讓大家的想
法「成為一個整體」，這樣的音樂才能獻給神靈，至於能否達成這個前提，就要
看引導少女們的神樂了──簡單來說，就是神樂的個人特質。
「遺留罪波 在良自登 祓給比清給布事乎 高山乃末短山乃末與裡」
既然已經將演奏的工作，交給周圍的這群年輕少女，最重要的神樂舞跟祝詞
吟誦，自然就是位在正中央的修伊跟巴了。
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兩把野太刀，在修伊手上變換好幾次顏色。
一開始是紅藍兩色，接著是整片黑暗，但從神樂舞開始之後，卻又變成神聖
白色──比夕陽餘暉更加耀眼，沒有任何雜質的純白色。
鏗！
新生們睜大雙眼，注目眼前上演的神樂。
一名少年置身於許多巫女裡面，昏黃的天色之下，他引領大家奏出神樂。
「啊，他就是、修伊學姐們每次都很興奮說著的，修伊？愛爾薩德」
「看上去，感覺好快樂的樣子」
這首神樂，是一曲鎮魂之歌──在殘酷的戰場殺戮後，希望眾多靈魂能夠獲
得安息，獻給他們的歌曲。
作為調的歌聲，沒有用上過多技巧，但其中飄湯出來的純粹音質，令人感
受到唱歌之人的心境，讓聽眾不由自置身其中，一起為亡者獻上祈禱。
新生們心想，若自己不是當個聽眾，而是能夠參與這曲神樂就好了，也讓她
們理解學姐們殷殷盼望修伊到來的理由。
這樣的心情，隨著神樂的每一個音符，在那一對對年輕的胸部中湯，出現
陣陣溫暖，感覺全身力量都往乳房集中似的。
等她們練習再多一點的話，就會知道這個反應，是身體跟神樂連動的象徵，
畢竟，她們都已經滿十五歲，是能夠實際演練神樂舞的年齡，胸前也都發育出巨
乳，即使還沒有母乳，但身體對於神樂的接受度，依然相當明顯。
新生們屏氣凝神，凝視前方不遠處的神樂，以及在身邊翩翩起舞的眾多巫
女，當下的專注程度，比之前自己獻出神樂的時候更強。
「此久 宣良婆 天都神波 天乃磐門乎 押披伎氐 天乃八重云乎 伊頭
乃」
在馬匹上起舞的兩人，唱出一段自然歌聲。
帶著心願的歌曲，引出潛藏於眾人心中的虔誠心緒，周圍巫女跟少女們，紛
紛用手中的樂器伴奏。
這首歌的歌詞流傳已久，對修習神樂的人來說，更是基礎中的基礎，但當下
由修伊跟巴譜出全新旋律，進而衍生出更深一層的意義。
豐富卻不落俗套，灑脫又不失美感，神聖卻引人親近，這首神樂在空氣中
湯，獻給埋骨於此地的亡者。
即使獻歌者只有兩人，與伴奏的人數不成比例，但歌聲卻沒有被蓋過去，反
而恰到好處引領各種樂器，融出一段撼動靈魂的聲音。
「千別伎爾千別伎氐 聞食左牟 國都神波 高山乃末 短山乃末爾 上坐
志氐」
縱使在馬背上這麼狹小的空間，手拿野太刀的修伊，跟雙手緊握神樂鈴的巴，
卻一點都沒有受到影響，兩人相輔相成，就跟站在地面一樣，跳出不可或缺的御
神樂。
基本上，周圍那些學生們，很少有過演奏大規模神樂的經驗，畢竟在傳授的
過程中，每個人的資質不同，對於神樂舞的領悟也各有差異，因此練習的時候，
為了達到效果的最大化，都是分開練習，不可能一次就幾十個人一起跳出神樂舞，
更不用說現在修伊帶領的少女，人數達到幾十人的規模了。
然而，姑且不論三、四年級的學生，二年級的學生連神樂舞步都還不是記得
很清楚，但出於神樂人數上的需要，齋宮派出了幾名平家巫女，參加這次戰鬥，
由她們負責帶領學生，搭配接受神樂的調遣。
但說明白一點，這要是用來掩蓋學生的失誤，避免對神樂產生干擾，才
讓平家巫女加入充場面的。
「高山乃伊褒理 短山乃伊褒理乎 搔別介氐 聞食左牟 此久 聞食志氐
婆」
齋宮打的意是，單靠修伊跟巴的作，就能奏出足以借用神靈力量的神樂，
與敵人的軍隊對抗，這也能當作讓學生親身感受真實的神樂，但學生的演出並不
重要，她們只是出自神樂人數的需要，因為神靈喜歡純潔無瑕的少女，人數越多
越好，但只需要神樂跟神樂巫女，奏出令神靈滿意的神樂，至於其他少女的質
量高低，神靈並不在意，所以學生不用多麼精湛的神樂技術，講一句難聽的話，
甚至站在原地發呆都可以。
事實上，在之前幾次的戰爭中，這些學生們也知道齋宮在打什麼如意算盤，
有些人並不在意，有些較優秀的學生，則是想藉機會鍛練自己神樂的能力，也有
些少女是喜歡跟修伊相處，享受跟修伊共同奏出神樂的飄然感覺。
對於修伊而言，他並不會管這麼多，畢竟從他學習神樂開始，一直都是以大
規模神樂作為前提的，除了跟巴的演之外，其他時候的御神樂，都是在擁有復
數巫女的狀況下進行。
不如說，演奏的女性越多，他指揮神樂反而更能得心應手，將所有聲音化為
自己神樂的一部份，這也是神樂的必備能力。
在前幾次的神樂演奏中，修伊作為調，讓其他少女擔任伴奏，也確實獻出
足以吸引神靈聆聽的神樂。
「罪都雲布罪波在良自登 科戶乃風乃 天乃八重云乎 吹放都事乃如久
」
然而，站在巴的立場，她卻希望這些學生們也能有出色表現，不只是當作獻
給神靈的陪襯糧食，而是能夠融入修伊的神樂之中。
不只那些三、四年級的學生，就連二年級的學生、跟修伊同年級的少女們，
只要能對人抱有好感，在音樂中投入自己的心情，也能奏出令神靈滿意的神樂。
最重要的，神樂用來獻給神靈，作為借用力量的代價，但同時也是巫女跟神
樂溝通的橋樑，更是促進自我能力提升的關鍵，而這部分最為明顯的象徵，就
是少女們胸前那一對對挺得半天高的胸部，以及裡面早就裝滿的香甜乳汁。
說得明白一點，少女與神樂親近的程度，等於──母乳。
母乳除了是神樂的副產物之外，同時也是跟神樂之間溝通的橋樑，母乳分
泌多少，也代表巫女在神樂中所佔的比重。
神樂原本就是以奏的方式呈現，由神樂決定好神樂舞的曲目，集中所有
人的意識，如此形成的神樂舞，才能吸引神靈前來聆聽。
所以，在御神樂當中，神樂是否能順利凝聚所有巫女的意識，也意味著神
樂是否能夠成功獻給神靈。
「朝乃御霧 夕乃御霧乎 朝風 夕風乃 吹拂布事乃如久」
純粹、和煦、渲染、親近。
雖然吟誦祝詞的人，只有修伊跟巴兩人，但依靠這個陣形的特殊效果，歌聲
清楚傳遍周圍每個少女的耳裡。
修伊跟巴將祝詞獻給神靈，修伊雙手揮舞野太刀，巴則是在馬背上踏出複雜
腳步真要說的話，是踏出神樂舞步的同時，整個人在修伊身上磨蹭。
鈴！鈴！鈴！鈴！鈴！
隨著每一次的鈴聲，巴就再一次把乳房貼向修伊，隨著手腕揮動神樂鈴的動
作，巫女服裡面的胸部，也一起摩擦修伊身體，左、右、左、右，來不斷磨蹭。
雖然說馬背上的空間本來就不大，但巴幾乎是完全貼著修伊跳舞了，然而，
巴的節奏卻沒有任何失誤，魅惑人心，卻又不損神樂的神聖感，這就是巴獨自
掌握出來的神樂舞吧。
仔細看過去，那件被飽滿胸部撐得相當緊繃的巫女服，兩側胸前各自突起一
個粉紅色的圓點，而且不斷往外流出水滴，形成誘人水漬，而且隨著神樂舞的舞
步，胸部繼續跟修伊摩擦，水漬範圍跟著變得越來越大。
「大津邊爾居留 大船乎 舳解放知 艫解放知氐 大海原爾 押放都事乃
如久」
這也連帶影響到周圍的少女們，紛紛用羨慕的眼神盯著巴，很想跟眼前的大
御巫一樣，用身體磨蹭神樂，同時，感覺身體出現一陣熱度，這股熱度流遍全
身，最後集中到胸前，化為一陣陣的痠麻。
在不影響演奏的狀況下，她們忍不住吞了口水，想必她們自己也明白吧，在
制服底下的早熟胸部，早就整個膨脹起來，前端兩點跟布料的摩擦，導致制服出
現跟巴一樣的水漬，代表她們也流出了母乳。
不知為何，這群學生通通沒有綁上纏胸布，因此胸型看上去更為立體，胸前
兩顆粉紅色的突起，同樣變得清晰可見，水滴從粉紅突起的最前端流出，布料吸
飽水分，完全浮貼在胸部上面了。
然而，當中有幾名少女不太一樣，特別是站在修伊周圍，拍打小鼓的和歌月
菖蒲，以及吹出高麗笛的雪村小町、伊豆苗芽伊理，她們三人。
滴、滴咻嚕～～咻～～
她們嘴裡吹奏樂器、或是舉手輕拍鼓聲，但是胸前卻冒出完全不一樣的聲音，
高高撐起制服的粉紅乳頭，各自噴出兩道小型的白色水柱。
菖蒲曾經有過相同經驗，比較能夠接受，但小町跟芽伊理卻是害羞到臉都快
燒起來了，因為這很明顯是神樂的進階境界──噴乳。
在眾目睽睽的狀況下，胸部不受控制噴出母乳，雖然相當舒服，不過對於小
町跟芽伊理而言，依舊很難適應吧，她們只能把頭垂得低低的，忍耐母乳造成的
快感，同時努力維持笛聲不要走調。
「彼方乃 繁木賀本乎 燒鐮乃 利鐮以知氐 打掃布事乃如久」
這首歌算是神樂基礎中的基礎，也是學校練習必備的曲目，畢竟在場的少女
們，神樂經驗參差不齊，與其臨時跳出困難曲目，不如選擇最基本的祝詞，如此
失敗機率也必較低。
如果是隻有修伊跟巴兩人，跳出神樂舞的狀況下，他們當然不會這麼做，但
目前是有著大量學生同時演奏，只要能夠順利整所有人的意識，如此呈現出來
的神樂，反而更能吸引神靈。
奏原本就有這種好處，不論個人的程度如何，就算當中有人實力真的很差，
但只要音樂能夠順利聚集起來，也能奏出好聽的音樂。
為了這些經驗尚淺的學生們，齋宮才派了幾個巫女，協助調整所有人的演奏
方向，只要能夠互補彼此在樂曲上的缺陷，就能完成神樂最低程度的要求。
然而，神樂還有一個最重要的前提，就是要統整所有人的靈魂，讓大家的想
法「成為一個整體」，這樣的音樂才能獻給神靈，至於能否達成這個前提，就要
看引導少女們的神樂了──簡單來說，就是神樂的個人特質。
「遺留罪波 在良自登 祓給比清給布事乎 高山乃末短山乃末與裡」
既然已經將演奏的工作，交給周圍的這群年輕少女，最重要的神樂舞跟祝詞
吟誦，自然就是位在正中央的修伊跟巴了。
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