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21-01-17
二十二、 玄蟬附：令女伏臥而展足，男居股內，屈其足，兩手抱女項，從後內玉莖入玉門中； 二十三、 山羊對樹：男箕坐，令女背面坐男上，女自低頭視，內玉莖，男急抱女腰，磣 勒也。 二十四、 雞臨場：男胡蹲床上坐，令一小女當抱玉莖內女玉門，一女於後牽女衿裾，令其足快，大興哉！
二十五、 丹穴鳳遊：令女仰臥，以兩手自舉其腳，男跪女後，以兩手據床，以內玉莖于丹穴，甚俊。 二十六、 玄溟鵬翥：令女仰臥，男取女兩腳置左右膊上，以手向下抱女腰以內玉莖。 二十七、 吟猿抱樹：男箕坐，女騎男 上，以兩手抱男，男以一手扶女尻內玉莖，一手據床。
二十八、 貓鼠同穴：男仰臥以展足，女伏男上，深內玉莖；又男伏女背上，以將玉莖攻擊於玉門中； 二十九、 三春驢：女兩手兩腳俱據床，男立其後，以兩手抱女腰，即內玉莖於玉門中，甚大俊也。 三十、 秋狗：男女相背，以兩手兩腳俱據床，兩尻相拄，男即低頭，以一手推玉物內玉門之中。
4．玉莖出入六勢 見於《洞玄子》。
主要論述男女性交時，男子陰莖插入陰道時的六種姿式，主要在於變化姿式，身強力壯，使女子快樂無比。
洞玄子云：凡交接，或下捺玉莖，往來鋸其玉鋰，其勢若割蚌而取明珠，其勢一也；或下抬玉鋰，上衝金溝，其勢若剖石而尋美玉，其勢二也；或以陽鋒衝築 臺，其勢若鐵杵之投藥臼，其勢三也；或以玉莖出入攻擊，左右辟雍，其勢若五錘之鍛鐵，其勢四也；或以陽鋒來往，磨耕神田幽谷之間，其勢若農夫之墾秋壤，其勢五也；或以玄圃天庭，兩相磨搏，其勢若兩崩巖之相欽，其勢六也。
5．七損八益。
七損是指性生活中可損傷精氣的七種情況，八益是指能夠補益人體精氣的八種行為。在古代文獻中有關七損八益的記載分別見於馬王堆漢墓帛書《天下至道談》和《醫心方》引載的《玉房秘訣》，略有不同。
《天下至道談》中所謂七損：
一叫“閉”---精道閉塞；二叫“洩”——精氣早洩；三叫“竭”——精氣短竭；四叫“勿”——陽萎不舉，不能行房；五叫“煩”——心煩意亂；六叫“絕”——陷入絕境；七叫“費”——耗費精力。
交合時生殖器官不適或疼痛，這叫“內閉”；交合時出汗不止，這叫“外洩”。行房沒有節制，這叫“竭”，到了想要交合的時候卻又陽萎不舉，這叫“ ” ；交接時呼吸喘促，心慌意亂，這叫“煩”；女方毫無性慾，男方卻精暴地強行交合，這叫“絕”；動作太快，這叫“費”。這些就是所謂的七損。
八益：一叫“治氣（調治精氣）”，二叫“致沫”（致其津液），三叫“知時”（知道適宜的交接時機），四叫“畜氣”（蓄養精氣），一叫“知沫”（調和陰液），六叫“竊氣”（呼吸天的精氣），七叫“持盈”（保持盈滿），八叫“定傾”（防止高潮宣洩）。
運用八益的方法為：
①清晨起床打坐，伸直脊背，放鬆臀部，收斂肛門，導氣下行，這叫“治氣”。
②吞服津液，垂下尾閭，伸直脊背，收斂肛門，通其精氣，這叫“致沫”。
③男女互相嬉戲，待到彼此情濃意篤，雙方都有了強烈的性慾衝動時方才交合，這叫“知時”。
④交合時放鬆脊背，收斂肛門，導氣下行，這叫“蓄氣”；
⑤交合時不精暴，不急促，出入動作輕柔，這叫“和沫”；
⑥動作不已，直達高潮，當陰莖尚能勃起之時就很快脫離交接，這叫“積氣”；
⑦房事將要結束的時候，納氣運行於脊背，停止不動，吸引天氣，導氣下行，靜靜等待，這叫“持盈”
⑧房事結束時將餘精灑盡，陰莖尚能勃起便抽出，這叫“定傾”；以上就叫做“八益”。
所以，善於運用八益而除去七損的人，就會耳聰目明，身體輕快便利，性功能日益增強；就能延年益壽，生活快樂而久長。
《醫心方》卷28引《玉房秘訣》所言“七損”分別為：一損謂絕氣，二損謂溢精，三損謂雜脈，四損謂氣洩，五損謂機關厥傷，六損謂百閉，七損謂血竭。
“八益”是：一益曰“固精”，二益曰“安氣”，三益曰“利髒”，四利曰“強骨”，五益曰：“調脈”，六益曰“畜血”，七益曰“益液”，八益曰“道休”。
八益 八益：一曰治氣，二曰致沫，三曰知時，四曰畜氣，五曰和沫，六曰竊氣，七曰寺贏，八曰定傾。 治八益： 旦起起坐，直脊，開尻，翕州，抑下之，曰治氣； 飲食，垂尻，直脊，翕州，通氣焉，曰致沫； 先戲兩樂，交欲為之，曰知時； 為而突脊翕州，抑下之，曰蓄氣； 為而勿亟勿數，出入和治，曰和沫； 出臥，令人起之，怒釋之，曰積氣； 幾已，內脊，毋動，翕氣，抑下之，靜身須之，曰侍贏； 已而灑之，怒而舍之，曰定傾。 此謂“八益”。
七損：一曰閉，二曰洩，三曰竭，四曰勿，五曰煩，六曰絕，七曰費。 七損：為之而疾痛，曰內閉；為之出汗，曰外洩，為之不已，曰竭：臻欲而不能，曰 ；為之喘息中亂，曰煩；弗欲強之，曰絕；為之泰疾，曰費。此謂七損。 故善用八益，去七損，耳目聰明，身體輕利，陰氣益強，延年益行，居處樂長。
（《天下至道談》） 素女曰：（合）陰陽有七損八益。
一益曰固精，令女側臥張股，男側臥其中，行二九數，數畢止，令男固精，又治女子漏血，行十五日愈。 二益曰安氣，令女正臥高枕，伸張兩髀，男跪其股間刺之，行三九數，數畢止，令人氣和，又治女門寒，行二十日愈。
三益曰利藏，令女側臥，屈其兩股，男橫臥，卻刺之，行四九數，數畢止，令人氣和，又治女門寒，行二十日愈。 四益曰強骨，令女側臥，屈左膝，伸其右髀，男伏刺之，行五九數，數畢止，令人關節調和，又治女閉轎，行十日愈。
五益曰調脈，令女側臥，屈其右膝，伸其左髀，男據席刺之，行六九數，數畢止，令人脈通利，又治女門闢，行二十日愈。 六益曰畜血，男正偃臥，令女戴尻跪其上，極內之，令女行七九數，數畢止，令人力強，又治女子月經不利，行十日愈。
七益曰益液，令女人一伏舉後，男上往，行八九數，數畢止，令人骨填。 八益曰道體，令女正臥，屈其髀足迫尻下，男以髀脅刺之，以行九九數，數畢止，令人骨實，又治女陰臭，行九日愈。
素女曰：
一損謂絕氣。絕氣者，心意不欲而強用之，則汗洩氣少，令心熱，目冥冥。令女正臥，男擔其兩股，深案之，令女自搖，女精出上，男勿得快，行十日愈。
二損謂溢精。溢精者，心意貪愛，陰陽未和而用之，精中道溢又醉飽而交接，喘息氣亂則傷肺，令人咳逆，上氣消渴。喜怒或悲慘 之，口乾身熱而難久立。治之法，令女人正臥，屈其兩膝夾男，男淺刺，內玉莖寸半，令女子自搖，女精出止，男勿得快，行十日愈。
三損謂雜脈。雜脈者，陽不堅而強用之，中道強瀉，精氣竭。及飽食訖交接傷脾，令人食不化，陽痿無精。治之法，令女人正臥，以腳鉤男子尻，男則據席內之，令女自搖，女精出止，男勿快，行十日愈。
四損謂氣洩。氣洩者，勞倦汗出未乾而交接，令人腹熱唇焦。治之法，令男子正臥，女跨其上，向足，女據席淺內玉莖，令女自搖，精出止，男子勿快，行十日愈。
五損謂機關厥傷。機關厥傷者，適新大小例，身體未定而強用之則傷肝，及卒暴交會，遲疾不理，勞疲筋骨，令人目茫之，癰疽併發，眾脈藁絕，久生偏枯，陽痿不走。治之法，令男子正臥，女跨其股，據前向，徐徐案內之，勿令女人自搖，女精出，男勿快，行十日愈。
六損謂百閉。百閉者，淫佚於女，自用不節，數交失度，竭其精氣，用於強瀉，精盡不出，百病並生，消渴，目冥冥，治之法，令男正臥，女跨其上，前伏據席，令女內玉莖相搖，精出止，男勿快，行十日愈。
七損謂血竭。血竭者，力作疾行，勞困汗出，因以交合，俱已之時，偃臥推深，沒本暴急，劇病因發，連施不止，血枯氣竭，令人皮虛膚急，莖痛囊溼，精變為血，治之法，令女正臥，高抗其尻，申張兩股，男跪其間深刺，令女自搖，精出止，男勿快，行之十日愈。 （《玉房秘訣》）
6．十動 見於馬王堆出土漢墓簡書《合陰陽》。
主要論述性生活的動作。主張插出抽出，以十次為準，但每次出入，均不宜射精。
認為一動（出入）不射，使人耳聰目明；二動不射，使人聲音明亮；三動不射，使人皮膚光澤；四動不射，命名人筋骨強健；五動不射，使人大腿，臀部豐滿方正；六動不射，可使陰道滑潤；七動不射，可使陰莖堅挺；八動不射，可使 人肌膚明澤；九動不射，可通接神明；十動不射，是為身體常行之道。
十動：始十、次二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十、百、出入而勿決。一動毋決，耳目聰明，再則音聲章，三而皮革光，四而脊脅強，五而髀方，六而水道行，七而對堅以強，八而腠理光，九而通神明，十而為身常，此謂十動。
7．十節 見於馬王堆出土漢墓簡書《合陰陽》。主要論述性交時的十種節奏或動作。其動作是從男性陰莖出入陰道的角度而言的。上下左右，指陰莖在陰道外部如陰唇、陰蒂、陰阜等部磨擦刺激；深淺疾徐，則指陰莖出入陰道的節奏、速度，深度。
一曰上之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰疾之，六曰徐之，七曰希之，八曰數之，九曰淺之，十曰深之。
8．八動 見於馬王堆出土漢墓簡書《合陰陽》。
主要論述性交時，女子的八種身體動作所喻示的性興奮程度以及心理要求，男子可據之調整體態或變換方式：
①女子兩手相接，表示想男子壓貼腹部； ②女子伸出兩肘，表示想與男子身體劇烈摩擦； ③女子伸出腳踵，表示想男子陰莖刺得更深入； ④女子用腳側面鉤人，表示想男子撫摸其身體；
⑤女子用腳向上鉤人，表示想男子用身體摩壓其下體； ⑥女子大腿與男子大腿交叉，表示男人陰莖刺得太深； ⑦女子身體平躺向上，表示希望男子陰莖淺刺其陰； ⑧女子身體不斷搖動，表示希望性交持久。
八動：一曰接手，二曰伸肘，三曰直踵，四曰側鉤，五曰上鉤，六曰交股，七曰平踴，八曰振動。夫接手得，欲腹之附也；伸肘者，欲上之摩且距也；直踵者，深入不及也；側鉤者，旁欲摩也；上鉤者，欲下摩也；交股者，刺太過也；平踴者，欲淺也；振動者，欲人之久持之也。
9．五音 見於馬王堆出土漢墓簡書《合陰陽》。
主要論述性交時身體發出的五種聲音，及其所代表的含義。
①喉頭髮出急促的聲音，表示急不可待； ②喘息的聲音，表示極度的性快感； ③連續嘆息，表示陰莖插入陰道內使之發癢；③呼氣之聲，表示吸吮得十分甜蜜； ④齧咬之聲，身體搖動，表示希望持續交合時間。
喉息者，內急也；喘息者，至美也；累哀者，玉策入而癢乃始也； 者，甘甚者，齧者，身振動，欲人之久也。
10．五常之道 見於《玉房秘訣》。
以儒家之五常喻論陰莖出入陰道的五種狀態。強調固精、洩精須有一定節制，方可長壽。 黃帝曰：“何謂五常？”素女曰：“玉莖實有五常之道；深居隱外，執節自守，內懷至德，施竹無已。夫玉莖意欲施與者，仁也。中有空者，義也。端有節者，禮也。意欲即起，不欲即止者，信也。臨事低仰者，智也。是故真人因五常而節之。
仁雖欲施予，精苦不因。義守其空者，明當禁使無得多實。既禁之道矣，又當施予，故禮為之節矣。執誠持之，信既著矣，即當知交接之道。故能從五常，身乃壽也。”
11．九狀 見於《洞玄子》。
主要論述男子陰莖與陰道相交接時的九種情態。 洞玄子云：凡玉莖或左擊右擊，若猛將之破陣，其狀一也；或緣上驀下，若野馬之跳澗，其狀二也；或出或沒，若 波之群鷗，其狀三也；或深築淺挑，若鴉臼之雀喙，其狀四也；或深衝淺刺，若大石之投海，其狀五也；或緩聳遲推，若凍蛇之入窟，其狀六也；若疾 急刺，若驚鼠之透穴，其狀七也；或抬頭拘足，若蒼鷹之揄狡兔，其狀八也；或抬上頓下，若大帆之遇狂風，其狀九也；
12．十修 見於馬王堆出土漢墓簡書《天下至道談》。
“十修”指十種性愛藝術的修習：①致氣：產生性衝動； ②定味：感受對方口中滋味； ③治節：撫摸關節； ④勞實：互相親暱； ⑤必時：把握最佳時機； ⑥通才：通曉性愛技術； ⑦微動：微微振動身體； ⑧待盈：等待精氣充盈； ⑨齊生：使男女雙方同時興奮；⑩息形；性交後放松身體。 一曰致氣，二曰定味，三曰治節，四曰勞實，五曰必時，六曰通才，七曰微動，八曰待盈，九曰齊生，十曰息形，此謂十修。
13．動而不洩之效 見於《玉房秘訣》。
主要論述忍精不射的養生效果。 黃帝曰：“願聞動而不施，其效何好？”
素女曰：“一動不瀉則氣力強。再動不瀉，耳目聰明。三動不瀉，眾病消之。四動不瀉五神感安。五動不瀉，血脈充長。六動不瀉，腰背堅強。七動不瀉，尻股益力。八動不瀉，身體生光。九動不瀉，壽命未央。十動不瀉，通於神明。
14．男子固精之法 見於《玉房指要》。
主要論述不射精的控制之法： ①抬頭，大睜雙眼，不顧周圍；②收縮下部、肛門； ③閉氣，暫停呼吸。 若欲御女取益而精大動者，急仰頭張目，左右上下視，縮下部，閉氣，精自止。勿妄傳人，能一月再施，一歲二十四施精，皆得壽一二百歲，有顏色，無病疹。
15．還精補腦之道 見於《玉房指要》。
主要論述還精補腦之道。忍精不射，還精補腦是古代房中術的重要論點，從現代醫學的觀點來看，這是不科學的。但古人認為腦為髓之海，腎主骨生髓而通於腦，腎精還入體內，當有助於腦髓。
仙經曰：還精補腦之道，交接精大動欲出者，急以左手中央兩指抑陰囊後在孔前，壯事抑之，長吐氣，並啄齒數十過，勿閉氣也，便施其精，精亦不得出，但從玉莖復還，上入腦中也。此法，仙人以相授，皆飲血為盟，不得妄傳，身受其殃。
16．制勝妙法 見於明代鄧希賢《修真演義》。
主要論述房事的操控之術，強調男子要收控自如，久戰不洩，令女先洩，可採陰補陽。 凡行真美之鼎，心必愛戀。然交合時，須強為憎惡，按定心神。以玉莖於爐中緩緩往來，或一局，或二三局，歇氣定心，少頃依法再行。俟彼歡濃，依覺難禁，更加溫存，女必先洩也，其時可如法攻取。若自覺欲洩，速將玉莖制退，行後鎖閉之法，其勢自息，氣定調勻，依法再攻，戰不厭緩，採不厭遲，謹而行之可也。
17．淺深之法 見於《素女妙論》。
主要論述房事的淺深之法，認為交合之術，不宜太深。
黃問曰：“火候淺深，煉丹之要旨也。然調停不得法，各有所損哉？”
素女答曰：“淺而不足者永戾意，深而大過者懊人。又有三十六種、七十二般之法，能合甜情，益快意，然其理深邃。”
帝問曰：“男女交媾之道，妄行淺深之法則多損傷，而補益者少焉矣。嘗聞有采補秘奧以濟人壽，願示其詳。”
素女答曰：“男子須察女了情態，亦要固守自身之寶物，勿令輕漏洩。先將兩手掌摩熱，堅把握玉莖；次用淺抽深入之法，耐久戰，益美快。不可太急，不可太慢，又勿盡意深入，深則有所損焉。刺之琴絃，攻其菱齒，若至其美快之極，女子不覺噤齒，香汗喘籲，目合面熱，芳蕊大開，滑液溢流，此快活之極也。
又女子陰中有八名，又名‘八谷’：一曰琴絃，其深一寸；二曰菱齒，其深二寸；三曰妥溪，其深三寸；四曰玄珠，其深四寸；五曰谷實，其深五寸；六曰愈闕，其深六寸；七曰昆戶，其深七寸；八曰北極，其深八寸。”
帝問曰：“交合所傷，亦生何病？”
素女答曰：“交會之要，切忌太深，深則傷於五髒。若至谷實則傷則，其病眼昏眵淚，四肢不遂；至愈闕則傷肺，其病噁心噦逆，痰喘昏暈；至昆戶則傷脾，面黃腹脹，煩懣冷痢；至北極則傷腎，腰腳交合不可太深。女子丹穴在臍下三寸，勿令傷之。又不可太速，不可太慢，太速則傷血，太慢則損氣，並有損而無益焉矣。”
帝問曰：“火候排程淺深這要既審領之，損害之理亦不可忽之，尚有禁忌之功者，冀無吝之。”
素女答曰：“煉丹避忌，若誤犯之，大者天地奪其壽算，鬼神殃其身，三彭窺其隙，抱疾罹厄；其生兒夭促 ，不慧不肖，或頑劣兇惡，遺害於父母。可不謹哉！夫天地晦冥震動之時，迅雷烈風暴雨之日，及晦朔弦望，大寒酷暑，日月薄蝕，神聖誕辰，庚申甲子，自己本命之辰，三元八節、五月五日、月煞月被、披麻紅殺，皆不可犯焉。
又夭地五嶽川瀆祠壇之近側，神聖祠宇，及諸神鬼像前，井灶溜廁之傍，各有害，多令人夭亡或生怪形奇狀之子也，交媾之際，亦有避忌。大飢勿犯，大飽勿犯，大醉勿犯，神勞力倦勿犯，憂愁悲恐勿犯，病新勿犯，喪服勿犯，女子經中勿犯。”
18．九淺一深，見於《素女妙論》。
主要論述了房事技巧，認為九淺一深的房事動作有益於養生和性感受。 帝問曰：“何為九淺一深之法？” 素女答曰：“淺插九回，深刺一回，每一回以呼吸定息為度，謂九淺一深之法也。自琴絃至玄珠為淺，自妥溪至谷實為深。凡太淺不美快，太深有所傷。”
19．弱入強出，見於梁代陶弘景 《養性延命錄》。
認為緩慢進入，迅速抽出也是有益於養生的房事動作。
老子曰：還精補腦，可得不老矣。
《子都經》曰：施瀉之法，須當弱入強出。（何謂弱入強出？納玉莖於琴絃麥齒之間，及洪大便出之，弱納之，是謂弱入強出。訊息之，令滿八十動，則陽數備，即為妙也。） 老子曰：弱入強出，知生之術。強入弱出，良命乃卒，此之謂也。
20．男女身相，見於《大清經》。
《大清經》雲：黃帝曰：“入相女人，云何謂其事？”素女曰：“入相女人，天性婉順，氣聲濡行，絲髮黑，弱肌細骨，不長不短，不大不小，鑿孔居高，陰上無毛，多精液者；年五五以上，三十以還，未在產者。交接之時，精液流漾，身體動搖，不能自定，汗流四逋，隨人舉止。男子者，雖不行法，得此人由不為損。”
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二十五、 丹穴鳳遊：令女仰臥，以兩手自舉其腳，男跪女後，以兩手據床，以內玉莖于丹穴，甚俊。 二十六、 玄溟鵬翥：令女仰臥，男取女兩腳置左右膊上，以手向下抱女腰以內玉莖。 二十七、 吟猿抱樹：男箕坐，女騎男 上，以兩手抱男，男以一手扶女尻內玉莖，一手據床。
二十八、 貓鼠同穴：男仰臥以展足，女伏男上，深內玉莖；又男伏女背上，以將玉莖攻擊於玉門中； 二十九、 三春驢：女兩手兩腳俱據床，男立其後，以兩手抱女腰，即內玉莖於玉門中，甚大俊也。 三十、 秋狗：男女相背，以兩手兩腳俱據床，兩尻相拄，男即低頭，以一手推玉物內玉門之中。
4．玉莖出入六勢 見於《洞玄子》。
主要論述男女性交時，男子陰莖插入陰道時的六種姿式，主要在於變化姿式，身強力壯，使女子快樂無比。
洞玄子云：凡交接，或下捺玉莖，往來鋸其玉鋰，其勢若割蚌而取明珠，其勢一也；或下抬玉鋰，上衝金溝，其勢若剖石而尋美玉，其勢二也；或以陽鋒衝築 臺，其勢若鐵杵之投藥臼，其勢三也；或以玉莖出入攻擊，左右辟雍，其勢若五錘之鍛鐵，其勢四也；或以陽鋒來往，磨耕神田幽谷之間，其勢若農夫之墾秋壤，其勢五也；或以玄圃天庭，兩相磨搏，其勢若兩崩巖之相欽，其勢六也。
5．七損八益。
七損是指性生活中可損傷精氣的七種情況，八益是指能夠補益人體精氣的八種行為。在古代文獻中有關七損八益的記載分別見於馬王堆漢墓帛書《天下至道談》和《醫心方》引載的《玉房秘訣》，略有不同。
《天下至道談》中所謂七損：
一叫“閉”---精道閉塞；二叫“洩”——精氣早洩；三叫“竭”——精氣短竭；四叫“勿”——陽萎不舉，不能行房；五叫“煩”——心煩意亂；六叫“絕”——陷入絕境；七叫“費”——耗費精力。
交合時生殖器官不適或疼痛，這叫“內閉”；交合時出汗不止，這叫“外洩”。行房沒有節制，這叫“竭”，到了想要交合的時候卻又陽萎不舉，這叫“ ” ；交接時呼吸喘促，心慌意亂，這叫“煩”；女方毫無性慾，男方卻精暴地強行交合，這叫“絕”；動作太快，這叫“費”。這些就是所謂的七損。
八益：一叫“治氣（調治精氣）”，二叫“致沫”（致其津液），三叫“知時”（知道適宜的交接時機），四叫“畜氣”（蓄養精氣），一叫“知沫”（調和陰液），六叫“竊氣”（呼吸天的精氣），七叫“持盈”（保持盈滿），八叫“定傾”（防止高潮宣洩）。
運用八益的方法為：
①清晨起床打坐，伸直脊背，放鬆臀部，收斂肛門，導氣下行，這叫“治氣”。
②吞服津液，垂下尾閭，伸直脊背，收斂肛門，通其精氣，這叫“致沫”。
③男女互相嬉戲，待到彼此情濃意篤，雙方都有了強烈的性慾衝動時方才交合，這叫“知時”。
④交合時放鬆脊背，收斂肛門，導氣下行，這叫“蓄氣”；
⑤交合時不精暴，不急促，出入動作輕柔，這叫“和沫”；
⑥動作不已，直達高潮，當陰莖尚能勃起之時就很快脫離交接，這叫“積氣”；
⑦房事將要結束的時候，納氣運行於脊背，停止不動，吸引天氣，導氣下行，靜靜等待，這叫“持盈”
⑧房事結束時將餘精灑盡，陰莖尚能勃起便抽出，這叫“定傾”；以上就叫做“八益”。
所以，善於運用八益而除去七損的人，就會耳聰目明，身體輕快便利，性功能日益增強；就能延年益壽，生活快樂而久長。
《醫心方》卷28引《玉房秘訣》所言“七損”分別為：一損謂絕氣，二損謂溢精，三損謂雜脈，四損謂氣洩，五損謂機關厥傷，六損謂百閉，七損謂血竭。
“八益”是：一益曰“固精”，二益曰“安氣”，三益曰“利髒”，四利曰“強骨”，五益曰：“調脈”，六益曰“畜血”，七益曰“益液”，八益曰“道休”。
八益 八益：一曰治氣，二曰致沫，三曰知時，四曰畜氣，五曰和沫，六曰竊氣，七曰寺贏，八曰定傾。 治八益： 旦起起坐，直脊，開尻，翕州，抑下之，曰治氣； 飲食，垂尻，直脊，翕州，通氣焉，曰致沫； 先戲兩樂，交欲為之，曰知時； 為而突脊翕州，抑下之，曰蓄氣； 為而勿亟勿數，出入和治，曰和沫； 出臥，令人起之，怒釋之，曰積氣； 幾已，內脊，毋動，翕氣，抑下之，靜身須之，曰侍贏； 已而灑之，怒而舍之，曰定傾。 此謂“八益”。
七損：一曰閉，二曰洩，三曰竭，四曰勿，五曰煩，六曰絕，七曰費。 七損：為之而疾痛，曰內閉；為之出汗，曰外洩，為之不已，曰竭：臻欲而不能，曰 ；為之喘息中亂，曰煩；弗欲強之，曰絕；為之泰疾，曰費。此謂七損。 故善用八益，去七損，耳目聰明，身體輕利，陰氣益強，延年益行，居處樂長。
（《天下至道談》） 素女曰：（合）陰陽有七損八益。
一益曰固精，令女側臥張股，男側臥其中，行二九數，數畢止，令男固精，又治女子漏血，行十五日愈。 二益曰安氣，令女正臥高枕，伸張兩髀，男跪其股間刺之，行三九數，數畢止，令人氣和，又治女門寒，行二十日愈。
三益曰利藏，令女側臥，屈其兩股，男橫臥，卻刺之，行四九數，數畢止，令人氣和，又治女門寒，行二十日愈。 四益曰強骨，令女側臥，屈左膝，伸其右髀，男伏刺之，行五九數，數畢止，令人關節調和，又治女閉轎，行十日愈。
五益曰調脈，令女側臥，屈其右膝，伸其左髀，男據席刺之，行六九數，數畢止，令人脈通利，又治女門闢，行二十日愈。 六益曰畜血，男正偃臥，令女戴尻跪其上，極內之，令女行七九數，數畢止，令人力強，又治女子月經不利，行十日愈。
七益曰益液，令女人一伏舉後，男上往，行八九數，數畢止，令人骨填。 八益曰道體，令女正臥，屈其髀足迫尻下，男以髀脅刺之，以行九九數，數畢止，令人骨實，又治女陰臭，行九日愈。
素女曰：
一損謂絕氣。絕氣者，心意不欲而強用之，則汗洩氣少，令心熱，目冥冥。令女正臥，男擔其兩股，深案之，令女自搖，女精出上，男勿得快，行十日愈。
二損謂溢精。溢精者，心意貪愛，陰陽未和而用之，精中道溢又醉飽而交接，喘息氣亂則傷肺，令人咳逆，上氣消渴。喜怒或悲慘 之，口乾身熱而難久立。治之法，令女人正臥，屈其兩膝夾男，男淺刺，內玉莖寸半，令女子自搖，女精出止，男勿得快，行十日愈。
三損謂雜脈。雜脈者，陽不堅而強用之，中道強瀉，精氣竭。及飽食訖交接傷脾，令人食不化，陽痿無精。治之法，令女人正臥，以腳鉤男子尻，男則據席內之，令女自搖，女精出止，男勿快，行十日愈。
四損謂氣洩。氣洩者，勞倦汗出未乾而交接，令人腹熱唇焦。治之法，令男子正臥，女跨其上，向足，女據席淺內玉莖，令女自搖，精出止，男子勿快，行十日愈。
五損謂機關厥傷。機關厥傷者，適新大小例，身體未定而強用之則傷肝，及卒暴交會，遲疾不理，勞疲筋骨，令人目茫之，癰疽併發，眾脈藁絕，久生偏枯，陽痿不走。治之法，令男子正臥，女跨其股，據前向，徐徐案內之，勿令女人自搖，女精出，男勿快，行十日愈。
六損謂百閉。百閉者，淫佚於女，自用不節，數交失度，竭其精氣，用於強瀉，精盡不出，百病並生，消渴，目冥冥，治之法，令男正臥，女跨其上，前伏據席，令女內玉莖相搖，精出止，男勿快，行十日愈。
七損謂血竭。血竭者，力作疾行，勞困汗出，因以交合，俱已之時，偃臥推深，沒本暴急，劇病因發，連施不止，血枯氣竭，令人皮虛膚急，莖痛囊溼，精變為血，治之法，令女正臥，高抗其尻，申張兩股，男跪其間深刺，令女自搖，精出止，男勿快，行之十日愈。 （《玉房秘訣》）
6．十動 見於馬王堆出土漢墓簡書《合陰陽》。
主要論述性生活的動作。主張插出抽出，以十次為準，但每次出入，均不宜射精。
認為一動（出入）不射，使人耳聰目明；二動不射，使人聲音明亮；三動不射，使人皮膚光澤；四動不射，命名人筋骨強健；五動不射，使人大腿，臀部豐滿方正；六動不射，可使陰道滑潤；七動不射，可使陰莖堅挺；八動不射，可使 人肌膚明澤；九動不射，可通接神明；十動不射，是為身體常行之道。
十動：始十、次二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十、百、出入而勿決。一動毋決，耳目聰明，再則音聲章，三而皮革光，四而脊脅強，五而髀方，六而水道行，七而對堅以強，八而腠理光，九而通神明，十而為身常，此謂十動。
7．十節 見於馬王堆出土漢墓簡書《合陰陽》。主要論述性交時的十種節奏或動作。其動作是從男性陰莖出入陰道的角度而言的。上下左右，指陰莖在陰道外部如陰唇、陰蒂、陰阜等部磨擦刺激；深淺疾徐，則指陰莖出入陰道的節奏、速度，深度。
一曰上之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰疾之，六曰徐之，七曰希之，八曰數之，九曰淺之，十曰深之。
8．八動 見於馬王堆出土漢墓簡書《合陰陽》。
主要論述性交時，女子的八種身體動作所喻示的性興奮程度以及心理要求，男子可據之調整體態或變換方式：
①女子兩手相接，表示想男子壓貼腹部； ②女子伸出兩肘，表示想與男子身體劇烈摩擦； ③女子伸出腳踵，表示想男子陰莖刺得更深入； ④女子用腳側面鉤人，表示想男子撫摸其身體；
⑤女子用腳向上鉤人，表示想男子用身體摩壓其下體； ⑥女子大腿與男子大腿交叉，表示男人陰莖刺得太深； ⑦女子身體平躺向上，表示希望男子陰莖淺刺其陰； ⑧女子身體不斷搖動，表示希望性交持久。
八動：一曰接手，二曰伸肘，三曰直踵，四曰側鉤，五曰上鉤，六曰交股，七曰平踴，八曰振動。夫接手得，欲腹之附也；伸肘者，欲上之摩且距也；直踵者，深入不及也；側鉤者，旁欲摩也；上鉤者，欲下摩也；交股者，刺太過也；平踴者，欲淺也；振動者，欲人之久持之也。
9．五音 見於馬王堆出土漢墓簡書《合陰陽》。
主要論述性交時身體發出的五種聲音，及其所代表的含義。
①喉頭髮出急促的聲音，表示急不可待； ②喘息的聲音，表示極度的性快感； ③連續嘆息，表示陰莖插入陰道內使之發癢；③呼氣之聲，表示吸吮得十分甜蜜； ④齧咬之聲，身體搖動，表示希望持續交合時間。
喉息者，內急也；喘息者，至美也；累哀者，玉策入而癢乃始也； 者，甘甚者，齧者，身振動，欲人之久也。
10．五常之道 見於《玉房秘訣》。
以儒家之五常喻論陰莖出入陰道的五種狀態。強調固精、洩精須有一定節制，方可長壽。 黃帝曰：“何謂五常？”素女曰：“玉莖實有五常之道；深居隱外，執節自守，內懷至德，施竹無已。夫玉莖意欲施與者，仁也。中有空者，義也。端有節者，禮也。意欲即起，不欲即止者，信也。臨事低仰者，智也。是故真人因五常而節之。
仁雖欲施予，精苦不因。義守其空者，明當禁使無得多實。既禁之道矣，又當施予，故禮為之節矣。執誠持之，信既著矣，即當知交接之道。故能從五常，身乃壽也。”
11．九狀 見於《洞玄子》。
主要論述男子陰莖與陰道相交接時的九種情態。 洞玄子云：凡玉莖或左擊右擊，若猛將之破陣，其狀一也；或緣上驀下，若野馬之跳澗，其狀二也；或出或沒，若 波之群鷗，其狀三也；或深築淺挑，若鴉臼之雀喙，其狀四也；或深衝淺刺，若大石之投海，其狀五也；或緩聳遲推，若凍蛇之入窟，其狀六也；若疾 急刺，若驚鼠之透穴，其狀七也；或抬頭拘足，若蒼鷹之揄狡兔，其狀八也；或抬上頓下，若大帆之遇狂風，其狀九也；
12．十修 見於馬王堆出土漢墓簡書《天下至道談》。
“十修”指十種性愛藝術的修習：①致氣：產生性衝動； ②定味：感受對方口中滋味； ③治節：撫摸關節； ④勞實：互相親暱； ⑤必時：把握最佳時機； ⑥通才：通曉性愛技術； ⑦微動：微微振動身體； ⑧待盈：等待精氣充盈； ⑨齊生：使男女雙方同時興奮；⑩息形；性交後放松身體。 一曰致氣，二曰定味，三曰治節，四曰勞實，五曰必時，六曰通才，七曰微動，八曰待盈，九曰齊生，十曰息形，此謂十修。
13．動而不洩之效 見於《玉房秘訣》。
主要論述忍精不射的養生效果。 黃帝曰：“願聞動而不施，其效何好？”
素女曰：“一動不瀉則氣力強。再動不瀉，耳目聰明。三動不瀉，眾病消之。四動不瀉五神感安。五動不瀉，血脈充長。六動不瀉，腰背堅強。七動不瀉，尻股益力。八動不瀉，身體生光。九動不瀉，壽命未央。十動不瀉，通於神明。
14．男子固精之法 見於《玉房指要》。
主要論述不射精的控制之法： ①抬頭，大睜雙眼，不顧周圍；②收縮下部、肛門； ③閉氣，暫停呼吸。 若欲御女取益而精大動者，急仰頭張目，左右上下視，縮下部，閉氣，精自止。勿妄傳人，能一月再施，一歲二十四施精，皆得壽一二百歲，有顏色，無病疹。
15．還精補腦之道 見於《玉房指要》。
主要論述還精補腦之道。忍精不射，還精補腦是古代房中術的重要論點，從現代醫學的觀點來看，這是不科學的。但古人認為腦為髓之海，腎主骨生髓而通於腦，腎精還入體內，當有助於腦髓。
仙經曰：還精補腦之道，交接精大動欲出者，急以左手中央兩指抑陰囊後在孔前，壯事抑之，長吐氣，並啄齒數十過，勿閉氣也，便施其精，精亦不得出，但從玉莖復還，上入腦中也。此法，仙人以相授，皆飲血為盟，不得妄傳，身受其殃。
16．制勝妙法 見於明代鄧希賢《修真演義》。
主要論述房事的操控之術，強調男子要收控自如，久戰不洩，令女先洩，可採陰補陽。 凡行真美之鼎，心必愛戀。然交合時，須強為憎惡，按定心神。以玉莖於爐中緩緩往來，或一局，或二三局，歇氣定心，少頃依法再行。俟彼歡濃，依覺難禁，更加溫存，女必先洩也，其時可如法攻取。若自覺欲洩，速將玉莖制退，行後鎖閉之法，其勢自息，氣定調勻，依法再攻，戰不厭緩，採不厭遲，謹而行之可也。
17．淺深之法 見於《素女妙論》。
主要論述房事的淺深之法，認為交合之術，不宜太深。
黃問曰：“火候淺深，煉丹之要旨也。然調停不得法，各有所損哉？”
素女答曰：“淺而不足者永戾意，深而大過者懊人。又有三十六種、七十二般之法，能合甜情，益快意，然其理深邃。”
帝問曰：“男女交媾之道，妄行淺深之法則多損傷，而補益者少焉矣。嘗聞有采補秘奧以濟人壽，願示其詳。”
素女答曰：“男子須察女了情態，亦要固守自身之寶物，勿令輕漏洩。先將兩手掌摩熱，堅把握玉莖；次用淺抽深入之法，耐久戰，益美快。不可太急，不可太慢，又勿盡意深入，深則有所損焉。刺之琴絃，攻其菱齒，若至其美快之極，女子不覺噤齒，香汗喘籲，目合面熱，芳蕊大開，滑液溢流，此快活之極也。
又女子陰中有八名，又名‘八谷’：一曰琴絃，其深一寸；二曰菱齒，其深二寸；三曰妥溪，其深三寸；四曰玄珠，其深四寸；五曰谷實，其深五寸；六曰愈闕，其深六寸；七曰昆戶，其深七寸；八曰北極，其深八寸。”
帝問曰：“交合所傷，亦生何病？”
素女答曰：“交會之要，切忌太深，深則傷於五髒。若至谷實則傷則，其病眼昏眵淚，四肢不遂；至愈闕則傷肺，其病噁心噦逆，痰喘昏暈；至昆戶則傷脾，面黃腹脹，煩懣冷痢；至北極則傷腎，腰腳交合不可太深。女子丹穴在臍下三寸，勿令傷之。又不可太速，不可太慢，太速則傷血，太慢則損氣，並有損而無益焉矣。”
帝問曰：“火候排程淺深這要既審領之，損害之理亦不可忽之，尚有禁忌之功者，冀無吝之。”
素女答曰：“煉丹避忌，若誤犯之，大者天地奪其壽算，鬼神殃其身，三彭窺其隙，抱疾罹厄；其生兒夭促 ，不慧不肖，或頑劣兇惡，遺害於父母。可不謹哉！夫天地晦冥震動之時，迅雷烈風暴雨之日，及晦朔弦望，大寒酷暑，日月薄蝕，神聖誕辰，庚申甲子，自己本命之辰，三元八節、五月五日、月煞月被、披麻紅殺，皆不可犯焉。
又夭地五嶽川瀆祠壇之近側，神聖祠宇，及諸神鬼像前，井灶溜廁之傍，各有害，多令人夭亡或生怪形奇狀之子也，交媾之際，亦有避忌。大飢勿犯，大飽勿犯，大醉勿犯，神勞力倦勿犯，憂愁悲恐勿犯，病新勿犯，喪服勿犯，女子經中勿犯。”
18．九淺一深，見於《素女妙論》。
主要論述了房事技巧，認為九淺一深的房事動作有益於養生和性感受。 帝問曰：“何為九淺一深之法？” 素女答曰：“淺插九回，深刺一回，每一回以呼吸定息為度，謂九淺一深之法也。自琴絃至玄珠為淺，自妥溪至谷實為深。凡太淺不美快，太深有所傷。”
19．弱入強出，見於梁代陶弘景 《養性延命錄》。
認為緩慢進入，迅速抽出也是有益於養生的房事動作。
老子曰：還精補腦，可得不老矣。
《子都經》曰：施瀉之法，須當弱入強出。（何謂弱入強出？納玉莖於琴絃麥齒之間，及洪大便出之，弱納之，是謂弱入強出。訊息之，令滿八十動，則陽數備，即為妙也。） 老子曰：弱入強出，知生之術。強入弱出，良命乃卒，此之謂也。
20．男女身相，見於《大清經》。
《大清經》雲：黃帝曰：“入相女人，云何謂其事？”素女曰：“入相女人，天性婉順，氣聲濡行，絲髮黑，弱肌細骨，不長不短，不大不小，鑿孔居高，陰上無毛，多精液者；年五五以上，三十以還，未在產者。交接之時，精液流漾，身體動搖，不能自定，汗流四逋，隨人舉止。男子者，雖不行法，得此人由不為損。”
[ 本章完 ]
