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24-03-08
的女子，如果沒有特殊情況，一般婚禮上的洗禮都是她們第一次接觸神使大人的聖物，也是她們一生中唯一接觸和服侍的聖物。但是在婚前的神使輔導中，除了基礎的心理輔導和調節雙方即將邁入婚姻中的關係外，神使還會透過手繪的小冊子給這對即將步入婚姻殿堂的新人講解她們該如何侍奉神使的聖物並且接受神使大人所賜予她們的快樂和幸福。
柏莎和愛琳娜在婚前都從家裡的長輩們聽說婚禮的洗禮是一次非常重要的儀式。在這場儀式裡她們所向神使大人表現出來的誠意能夠很大的影響神使大人在婚禮之後給她們的第一次賜福以及之後賜福的頻率以及用心程度。如果神使大人在洗禮時感覺她們並不真誠和努力，那麼可能之後的婚姻關係裡面神使大人只會最低限度的給她們義務之內的賜福，並且每一次賜福也會因為神使大人的冷淡而讓她們的幸福與快樂減半。
但是如果她們在婚禮上的表現讓神使大人很中意，那麼不但在婚禮之後的第一次賜福裡神使大人會用更加溫柔和耐心的方式將新人們送入更高的幸福高潮裡，在之後的日子中神使大人也會更加頻繁和樂意地給她們賜福，讓她們能夠幸福且充滿動力的活過每一天。因此柏莎和愛琳娜兩個人雖然生疏，卻都非常用心地想要服侍好這位年輕溫柔的神使大人。這些努力艾林也看在眼裡，他也非常欣慰。雖然他自己知道，當他願意把柏莎和愛琳娜的婚禮作為他畢業之後主持的第一場婚禮，讓柏莎和愛琳娜成為他所牧養的第一對羔羊起，他就等於已經同意將在以後的日子裡面多多地關照和賜予與這一對美麗可愛的僕人了。
柏莎努力的將整個龜頭吞入了自己的口腔。她還能夠再勉強深入一點，但是那樣的話她就無法保證自己的牙齒不會碰到神使大人的聖物了。透過婚前輔導的學習，柏莎瞭解到比起一味的追求深入，首先要注意的是不要讓牙齒使得神使大人有任何負面的感受，並且用心的侍奉神使大人，讓神使大人愉悅。於是柏莎將自己的頭往後縮了一點點，吐出了一點艾林的龜頭，讓自己的舌頭得以有更多的活動空間，並且開始靈敏地用舌頭不斷挑逗著龜頭的各處。“吸溜......吸溜......啊，艾林主人！”
然而，柏莎和愛琳娜也不是單方面的在給予艾林快感。從她們跪在艾林的陰莖前，她們就能夠感受到從她們身體的各處所傳來的激動與熱情。而當艾林掀開她們的眼罩，讓她們能夠用眼睛、手指還有舌頭真真切切地感受著這根了不起的聖物時，情慾的熱量更是透過她們的感官不斷地流入她們的腹部。這對於開始舔舐著艾林的龜頭的柏莎來講尤為強烈。每當她的舌頭滑過若有若無地分泌著忍耐液體的馬眼時，那快樂的液體總會流淌在她的口腔、胸口、手指、陰蒂...貫徹柏莎的全身。
柏莎能夠感受到已經發熱發硬的乳頭正在隨著自己頭部的動作一下一下地摩擦著自己的內衣物，而發情的小穴也在分泌著粘稠的蜜汁。啊！......主人！僅僅是吸允著艾林的忍耐液就讓自己的身體如此興奮，等艾林的精液大量噴灑而出，給自己和愛琳娜施洗的時候，那將會是何等可怖的快樂，而自己的身體將會變得何等不堪啊！想到這裡，柏莎不禁在擔憂之餘又暗藏期待。如果僅僅是施洗就能讓自己達到如此之高的幸福，這難道不正好象徵著艾林主人對自己的愛護與重視，以及自己對主人的崇敬與臣服嗎？
而旁邊，即將成為柏莎妻子的愛琳娜已經告一段落了對於陰莖根部的侍奉，轉而開始對神使大人的聖囊發動攻勢。只見愛琳娜一隻手託著神使大人偉大的聖囊，另一隻手輕輕扒開儲精囊的褶皺，再充滿敬意地用舌頭舔開上面的每一縷皺紋。愛琳娜感覺艾林主人偉大的雄性氣息正化作液體，隨著她的舔舐，融合在她的口水裡，一縷一縷地被吞進她的胃中。這一縷縷雄性的氣息卻一下子征服了愛琳娜的身心，而愛琳娜每一次的吞嚥就好像是在迎接又一波快樂的浪潮，將她推向那極樂的天際。“唔......神使大人......唔...咕嚕......神使主人...我的整個身體要變成只會渴求主人的奴隸了！”
明明是艾林在接受侍奉，匍匐在神使大人身前的兩位絕美少女現在卻好像是在狂亂的從艾林這裡索取快感。艾林無奈地看著這兩位興奮的可人兒。特別是眼前的柏莎。她已經呼吸侷促，面色潮紅，眼神翻白。經受過最優質教育與訓練的艾林知道這是女人高潮的預兆。在神使大人給予洗禮之前就自己因為高潮而昏暈的新人是不合格的，雖然艾林也理解自己如此超規格雞巴的魅力是使得柏莎變得如此不得體的主因。為了讓自己青梅竹馬的婚禮能夠順利完成，也是為了自己的第一場婚禮能夠得體的收場，艾林只好將手拂過柏莎白皙動人的面龐，託了託她的下巴，示意柏莎不要太沉迷於自己的雞巴，是時候和愛琳娜交班了。
柏莎這才從迷亂的情慾中驚醒，意識到自己的身體是處在何等危險的邊緣。她向從小的好友投去了感激的一瞥，吐出了艾林的聖物，將手伸向同樣沉迷於舔舐艾林的愛琳娜，示意與其交換。這最美妙的高潮當然要留到艾林的聖物噴發的時候，和自己的女友愛琳娜一起享用才是。
而一旁早已留意到柏莎的痴態的愛琳娜心中暗自流出喜意。她早就想要試試讓自己的愛人柏莎如此狂亂的龜頭到底能給自己帶來何等樣的快感。她回應著柏莎的手，兩個美少女微張的嘴吻在了一起，互相探出舌頭去搜刮對方口腔裡殘餘的艾林的味道，為接下來自己將得到怎樣的快感做著情慾的試探。
沒一會兒，已經無法從對方的嘴裡吸允出一絲艾林味道的雙方默契地完成了交班。柏莎痴迷地舔舐著艾林的棒身，似乎想要在聖物的每一處都留下自己溼乎乎的痕跡。
另一邊，愛琳娜先是羞澀地撇了艾林一眼，而艾林也回應了一個溫柔而鼓勵的眼神。雖然愛琳娜在和柏莎決定訂婚之前並沒有很熟悉神使大人，但是在剛才的侍奉中，愛琳娜已經徹底的把自己的神魂臣服在了艾林的身前。正如主神的教導一樣：真正幸福的婚姻只有可能存在於對神使大人聖物的臣服之中；只有比伴侶更愛神使大人和他的聖物，才有可能更加的與伴侶相愛，並且得到幸福。如今，在如此年輕優秀的神使大人的指引下，愛琳娜已經完全明白了這條教條的真實和正確。
愛琳娜看向神使大人的龜頭：上面佈滿了愛人柏莎的口水以及艾林隱隱約約的愛液。愛琳娜不由得呼吸沉重。這是何等的雙重享受！她不僅僅可以享受到神使大人的恩賜，而且還可以透過柏莎的口水感受到她的摯愛那濃烈的愛意。想到這裡，愛琳娜不再浪費時間，俯下頭去，認真而敏捷地用舌頭一下一下的舔著神使大人的龜頭。而艾林也被愛琳娜的認真和愛意的舌頭所感動，用手輕輕的玩弄著愛琳娜美麗的金髮，又撫摸著愛琳娜優美嬌柔的臉龐。
不一會兒，這次柏莎和愛琳娜都以及迷亂地接近高潮了。柏莎的內褲已經完全被打溼，而愛琳娜也可以透過裸體婚紗看見她胯間美麗的水色。兩個人的神情也不再是平日裡優雅冷靜的文藝少女的容貌，而是接近於只能本能地索取更多快感的雌獸似的狂亂。艾林知道時機差不多了。兩人認真勤奮的侍奉也讓他得到了很大的快感。
“柏莎和愛琳娜，你們的崇敬與認真得到了認可。讓我，艾林·聖·希律，作為父神大人的使者，你們一生一世的主人和牧者，賜給你們婚姻的契約與祝福，光明的白濁吧！”
聽到艾林的呼喚，柏莎和愛琳娜抬頭望向她們的主人。她們的眼睛彷彿透露著粉光，充滿著愛意與痴迷。柏莎和愛琳娜各自回到了她們初始的位置，微微仰起俏首，雙手捧在嘴前，等待著艾林即將噴瀉給她們的祝福和隨之到來的極樂。席上的親朋好友們此時看著自己祝福的新人如此努力的侍奉和動情的身姿，再加上時不時飄來的那充滿情慾的味道，有好些個現在也面帶紅霞。不過聽到神使大人即將賜予最後的高潮，她們各個也屏住呼吸，靜靜地等待那壯麗的美景。
像是湧出的泉，又像是射出的彈，一片片、一波波，好像永無止息。快感、幸福、狂亂，那魅惑的色澤、極樂的氣息、燃燒的溫度、天國般的滋味！白濁噴灑在新人精心打理的頭髮上、潔白的額頭上、美麗的俏目上、小巧的瓊鼻上、白嫩的雙頰上、粉嫩的嘴唇上、修長的手指上、脖頸上、胸上、腹部上、大腿上......
愛琳娜竟然在這樣的至福中昏暈了過去。而她的愛人柏莎正在一遍吞嚥著嘴邊的精液一邊不住的痙攣著不斷高潮。即便是身體瘋狂地宣洩著快感也沒有阻止柏莎透過吞嚥精液索取更多的快感。嘴邊的白濁吃完之後她轉而去舔舐手裡收集的。手邊吃完了之後她又轉而撲向她的愛人愛琳娜，一下一下的舔舐著愛琳娜臉上、嘴角邊、手上、以及身體上的這魔性的白濁，全然不顧身體瘋狂的高潮和將整個褲子浸透，不斷流淌在教會的臺上的，潮吹的愛液。
臺下的觀眾們站起身來，為這場婚禮完美的謝幕送上了最後的祝福的掌聲。恭喜的聲音也不斷從兩位新人的親朋好友中傳來。雖然此時的兩位新人一個陷入了昏迷，一個正在瘋狂的渴求著她的主人給她帶來的快感，怕是無心去留意那些聲音罷了。
寫在後面的作者關於性的隨筆：
情慾到底是什麼？或者說，到底是什麼引起了我們的情慾？這首先當然是一個十分主觀的問題。我們都知道我們每個人都有性癖，而不同的人根據不同的性癖，會被不同的東西引出情慾。我忘記具體的出處，但是薩特似乎認為情慾在物件為了自己喪失了她的主體性是達到的巔峰。而這也是這篇文章部分想要實驗的。本文描述了一個愛情，以及與這個愛情所分離的一種情慾的關係。我認為這篇文章是頗為澀澀的，而其中的核心在於兩位絕色的少女對於主人公（艾林）陰莖瘋狂的崇拜和痴迷之上；這體現了男性對於稀缺珍貴女性的完全征服。然而如果這篇文章卻是引起了讀者的性慾，那麼絕對不是因為讀者完全帶入了艾林的角色。
對於艾林來講，他是冷靜和掌控全域性的。或者換言之，他是古典男性的理性、征服、和主宰，而女性則是感性、被征服、和奴隸。這恰恰是女性主義所批判的意識形態，不過換個角度來講，如果這是男性在能夠為所欲為的處境下所構陷出來的社會現實，那麼在某種意義上應該卻是代表了人的情慾核心。然而對於文中的艾林來講，他只是在正常的完成他宗教上的職責而已。他會從性行為中獲得快感，但是對於他來說這是一種宗教性的快感，而不是情慾的快感。
如果讀者帶入艾林過深，以至於他意識到對於艾林來講這只是一種宗教的和職責的行為的話，那麼他反而無法享受這兩個可愛美麗的少女的侍奉了。文中描繪了一個珍貴的東西（美少女）被征服（臣服在艾林的陰莖之下），然而在艾林的世界裡面這並不稀缺，反而是生活天然的一部分。自然，艾林就無法感同身受我們這些真實世界會產生的刺激和快感了。換言之，給予我們情慾的並不是艾林、柏莎和愛琳娜所正在做的行為，而是我們所賦予其的意義。
而如果我們進行探討情慾與愛情的關係。在文中所闡述的三人的關係裡面，柏莎和愛琳娜愛情的物件永遠只能是彼此，她們只有彼此是交心、守望、互相的唯一。而艾林與這對愛人的關係，正如文中所說的，是“牧者”和“羊”的關係。柏莎和愛琳娜是艾林的所有物，而艾林則擁有她們並且看護她們；賜予她們性的高潮。
但是艾林是不會和他的所有物有思想層面上的愛情的。因為she is his subject for pleasure,and she is his orgasming subject.艾林如果想要獲得愛情，或者說，思維上的愛情，互相尊重關係平等的伴侶，似乎只能在同性的神使或者沒有對艾林有那樣痴迷的陰莖崇拜的女性身上尋找。從這個角度上來講，情慾與愛情是對立的，快感和幸福是對立的。情慾是掌握物件的主體性，是從物件主體性的消解而誕生出來的快感。而愛情是對於物件主體性的肯定：不僅僅是確定物件的主體性，並且對方的價值恰恰是在對方的主體性上——她的思想、情感、意志。
如此，性也是一體兩面的。它可以是情慾的性，也可以是愛情的性。作為情慾的性，性行為是一種對於物件主體性消解的確定，是自己征服了物件的一種完成。而對於愛情的性，則恰恰是進行更深的探索對方的主體性的行為。在這裡，作者謹呼籲讀者們在認清了情慾的真相和其與愛情與幸福的衝突之後，選擇愛情與幸福的道路，而不是情慾與短暫快感的道路。請在現實生活中尊重身邊的異性，被她們的思想和性格所吸引，而不是被其性的吸引力所吸引，並且用自己相等的思想與尊重吸引對方，而不是套路與金錢（征服的力量）。征服的力量只能夠滿足快感和情慾，但是卻無法讓人幸福與得到愛情。
[ 本章完 ]【1】【2】
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柏莎和愛琳娜在婚前都從家裡的長輩們聽說婚禮的洗禮是一次非常重要的儀式。在這場儀式裡她們所向神使大人表現出來的誠意能夠很大的影響神使大人在婚禮之後給她們的第一次賜福以及之後賜福的頻率以及用心程度。如果神使大人在洗禮時感覺她們並不真誠和努力，那麼可能之後的婚姻關係裡面神使大人只會最低限度的給她們義務之內的賜福，並且每一次賜福也會因為神使大人的冷淡而讓她們的幸福與快樂減半。
但是如果她們在婚禮上的表現讓神使大人很中意，那麼不但在婚禮之後的第一次賜福裡神使大人會用更加溫柔和耐心的方式將新人們送入更高的幸福高潮裡，在之後的日子中神使大人也會更加頻繁和樂意地給她們賜福，讓她們能夠幸福且充滿動力的活過每一天。因此柏莎和愛琳娜兩個人雖然生疏，卻都非常用心地想要服侍好這位年輕溫柔的神使大人。這些努力艾林也看在眼裡，他也非常欣慰。雖然他自己知道，當他願意把柏莎和愛琳娜的婚禮作為他畢業之後主持的第一場婚禮，讓柏莎和愛琳娜成為他所牧養的第一對羔羊起，他就等於已經同意將在以後的日子裡面多多地關照和賜予與這一對美麗可愛的僕人了。
柏莎努力的將整個龜頭吞入了自己的口腔。她還能夠再勉強深入一點，但是那樣的話她就無法保證自己的牙齒不會碰到神使大人的聖物了。透過婚前輔導的學習，柏莎瞭解到比起一味的追求深入，首先要注意的是不要讓牙齒使得神使大人有任何負面的感受，並且用心的侍奉神使大人，讓神使大人愉悅。於是柏莎將自己的頭往後縮了一點點，吐出了一點艾林的龜頭，讓自己的舌頭得以有更多的活動空間，並且開始靈敏地用舌頭不斷挑逗著龜頭的各處。“吸溜......吸溜......啊，艾林主人！”
然而，柏莎和愛琳娜也不是單方面的在給予艾林快感。從她們跪在艾林的陰莖前，她們就能夠感受到從她們身體的各處所傳來的激動與熱情。而當艾林掀開她們的眼罩，讓她們能夠用眼睛、手指還有舌頭真真切切地感受著這根了不起的聖物時，情慾的熱量更是透過她們的感官不斷地流入她們的腹部。這對於開始舔舐著艾林的龜頭的柏莎來講尤為強烈。每當她的舌頭滑過若有若無地分泌著忍耐液體的馬眼時，那快樂的液體總會流淌在她的口腔、胸口、手指、陰蒂...貫徹柏莎的全身。
柏莎能夠感受到已經發熱發硬的乳頭正在隨著自己頭部的動作一下一下地摩擦著自己的內衣物，而發情的小穴也在分泌著粘稠的蜜汁。啊！......主人！僅僅是吸允著艾林的忍耐液就讓自己的身體如此興奮，等艾林的精液大量噴灑而出，給自己和愛琳娜施洗的時候，那將會是何等可怖的快樂，而自己的身體將會變得何等不堪啊！想到這裡，柏莎不禁在擔憂之餘又暗藏期待。如果僅僅是施洗就能讓自己達到如此之高的幸福，這難道不正好象徵著艾林主人對自己的愛護與重視，以及自己對主人的崇敬與臣服嗎？
而旁邊，即將成為柏莎妻子的愛琳娜已經告一段落了對於陰莖根部的侍奉，轉而開始對神使大人的聖囊發動攻勢。只見愛琳娜一隻手託著神使大人偉大的聖囊，另一隻手輕輕扒開儲精囊的褶皺，再充滿敬意地用舌頭舔開上面的每一縷皺紋。愛琳娜感覺艾林主人偉大的雄性氣息正化作液體，隨著她的舔舐，融合在她的口水裡，一縷一縷地被吞進她的胃中。這一縷縷雄性的氣息卻一下子征服了愛琳娜的身心，而愛琳娜每一次的吞嚥就好像是在迎接又一波快樂的浪潮，將她推向那極樂的天際。“唔......神使大人......唔...咕嚕......神使主人...我的整個身體要變成只會渴求主人的奴隸了！”
明明是艾林在接受侍奉，匍匐在神使大人身前的兩位絕美少女現在卻好像是在狂亂的從艾林這裡索取快感。艾林無奈地看著這兩位興奮的可人兒。特別是眼前的柏莎。她已經呼吸侷促，面色潮紅，眼神翻白。經受過最優質教育與訓練的艾林知道這是女人高潮的預兆。在神使大人給予洗禮之前就自己因為高潮而昏暈的新人是不合格的，雖然艾林也理解自己如此超規格雞巴的魅力是使得柏莎變得如此不得體的主因。為了讓自己青梅竹馬的婚禮能夠順利完成，也是為了自己的第一場婚禮能夠得體的收場，艾林只好將手拂過柏莎白皙動人的面龐，託了託她的下巴，示意柏莎不要太沉迷於自己的雞巴，是時候和愛琳娜交班了。
柏莎這才從迷亂的情慾中驚醒，意識到自己的身體是處在何等危險的邊緣。她向從小的好友投去了感激的一瞥，吐出了艾林的聖物，將手伸向同樣沉迷於舔舐艾林的愛琳娜，示意與其交換。這最美妙的高潮當然要留到艾林的聖物噴發的時候，和自己的女友愛琳娜一起享用才是。
而一旁早已留意到柏莎的痴態的愛琳娜心中暗自流出喜意。她早就想要試試讓自己的愛人柏莎如此狂亂的龜頭到底能給自己帶來何等樣的快感。她回應著柏莎的手，兩個美少女微張的嘴吻在了一起，互相探出舌頭去搜刮對方口腔裡殘餘的艾林的味道，為接下來自己將得到怎樣的快感做著情慾的試探。
沒一會兒，已經無法從對方的嘴裡吸允出一絲艾林味道的雙方默契地完成了交班。柏莎痴迷地舔舐著艾林的棒身，似乎想要在聖物的每一處都留下自己溼乎乎的痕跡。
另一邊，愛琳娜先是羞澀地撇了艾林一眼，而艾林也回應了一個溫柔而鼓勵的眼神。雖然愛琳娜在和柏莎決定訂婚之前並沒有很熟悉神使大人，但是在剛才的侍奉中，愛琳娜已經徹底的把自己的神魂臣服在了艾林的身前。正如主神的教導一樣：真正幸福的婚姻只有可能存在於對神使大人聖物的臣服之中；只有比伴侶更愛神使大人和他的聖物，才有可能更加的與伴侶相愛，並且得到幸福。如今，在如此年輕優秀的神使大人的指引下，愛琳娜已經完全明白了這條教條的真實和正確。
愛琳娜看向神使大人的龜頭：上面佈滿了愛人柏莎的口水以及艾林隱隱約約的愛液。愛琳娜不由得呼吸沉重。這是何等的雙重享受！她不僅僅可以享受到神使大人的恩賜，而且還可以透過柏莎的口水感受到她的摯愛那濃烈的愛意。想到這裡，愛琳娜不再浪費時間，俯下頭去，認真而敏捷地用舌頭一下一下的舔著神使大人的龜頭。而艾林也被愛琳娜的認真和愛意的舌頭所感動，用手輕輕的玩弄著愛琳娜美麗的金髮，又撫摸著愛琳娜優美嬌柔的臉龐。
不一會兒，這次柏莎和愛琳娜都以及迷亂地接近高潮了。柏莎的內褲已經完全被打溼，而愛琳娜也可以透過裸體婚紗看見她胯間美麗的水色。兩個人的神情也不再是平日裡優雅冷靜的文藝少女的容貌，而是接近於只能本能地索取更多快感的雌獸似的狂亂。艾林知道時機差不多了。兩人認真勤奮的侍奉也讓他得到了很大的快感。
“柏莎和愛琳娜，你們的崇敬與認真得到了認可。讓我，艾林·聖·希律，作為父神大人的使者，你們一生一世的主人和牧者，賜給你們婚姻的契約與祝福，光明的白濁吧！”
聽到艾林的呼喚，柏莎和愛琳娜抬頭望向她們的主人。她們的眼睛彷彿透露著粉光，充滿著愛意與痴迷。柏莎和愛琳娜各自回到了她們初始的位置，微微仰起俏首，雙手捧在嘴前，等待著艾林即將噴瀉給她們的祝福和隨之到來的極樂。席上的親朋好友們此時看著自己祝福的新人如此努力的侍奉和動情的身姿，再加上時不時飄來的那充滿情慾的味道，有好些個現在也面帶紅霞。不過聽到神使大人即將賜予最後的高潮，她們各個也屏住呼吸，靜靜地等待那壯麗的美景。
像是湧出的泉，又像是射出的彈，一片片、一波波，好像永無止息。快感、幸福、狂亂，那魅惑的色澤、極樂的氣息、燃燒的溫度、天國般的滋味！白濁噴灑在新人精心打理的頭髮上、潔白的額頭上、美麗的俏目上、小巧的瓊鼻上、白嫩的雙頰上、粉嫩的嘴唇上、修長的手指上、脖頸上、胸上、腹部上、大腿上......
愛琳娜竟然在這樣的至福中昏暈了過去。而她的愛人柏莎正在一遍吞嚥著嘴邊的精液一邊不住的痙攣著不斷高潮。即便是身體瘋狂地宣洩著快感也沒有阻止柏莎透過吞嚥精液索取更多的快感。嘴邊的白濁吃完之後她轉而去舔舐手裡收集的。手邊吃完了之後她又轉而撲向她的愛人愛琳娜，一下一下的舔舐著愛琳娜臉上、嘴角邊、手上、以及身體上的這魔性的白濁，全然不顧身體瘋狂的高潮和將整個褲子浸透，不斷流淌在教會的臺上的，潮吹的愛液。
臺下的觀眾們站起身來，為這場婚禮完美的謝幕送上了最後的祝福的掌聲。恭喜的聲音也不斷從兩位新人的親朋好友中傳來。雖然此時的兩位新人一個陷入了昏迷，一個正在瘋狂的渴求著她的主人給她帶來的快感，怕是無心去留意那些聲音罷了。
寫在後面的作者關於性的隨筆：
情慾到底是什麼？或者說，到底是什麼引起了我們的情慾？這首先當然是一個十分主觀的問題。我們都知道我們每個人都有性癖，而不同的人根據不同的性癖，會被不同的東西引出情慾。我忘記具體的出處，但是薩特似乎認為情慾在物件為了自己喪失了她的主體性是達到的巔峰。而這也是這篇文章部分想要實驗的。本文描述了一個愛情，以及與這個愛情所分離的一種情慾的關係。我認為這篇文章是頗為澀澀的，而其中的核心在於兩位絕色的少女對於主人公（艾林）陰莖瘋狂的崇拜和痴迷之上；這體現了男性對於稀缺珍貴女性的完全征服。然而如果這篇文章卻是引起了讀者的性慾，那麼絕對不是因為讀者完全帶入了艾林的角色。
對於艾林來講，他是冷靜和掌控全域性的。或者換言之，他是古典男性的理性、征服、和主宰，而女性則是感性、被征服、和奴隸。這恰恰是女性主義所批判的意識形態，不過換個角度來講，如果這是男性在能夠為所欲為的處境下所構陷出來的社會現實，那麼在某種意義上應該卻是代表了人的情慾核心。然而對於文中的艾林來講，他只是在正常的完成他宗教上的職責而已。他會從性行為中獲得快感，但是對於他來說這是一種宗教性的快感，而不是情慾的快感。
如果讀者帶入艾林過深，以至於他意識到對於艾林來講這只是一種宗教的和職責的行為的話，那麼他反而無法享受這兩個可愛美麗的少女的侍奉了。文中描繪了一個珍貴的東西（美少女）被征服（臣服在艾林的陰莖之下），然而在艾林的世界裡面這並不稀缺，反而是生活天然的一部分。自然，艾林就無法感同身受我們這些真實世界會產生的刺激和快感了。換言之，給予我們情慾的並不是艾林、柏莎和愛琳娜所正在做的行為，而是我們所賦予其的意義。
而如果我們進行探討情慾與愛情的關係。在文中所闡述的三人的關係裡面，柏莎和愛琳娜愛情的物件永遠只能是彼此，她們只有彼此是交心、守望、互相的唯一。而艾林與這對愛人的關係，正如文中所說的，是“牧者”和“羊”的關係。柏莎和愛琳娜是艾林的所有物，而艾林則擁有她們並且看護她們；賜予她們性的高潮。
但是艾林是不會和他的所有物有思想層面上的愛情的。因為she is his subject for pleasure,and she is his orgasming subject.艾林如果想要獲得愛情，或者說，思維上的愛情，互相尊重關係平等的伴侶，似乎只能在同性的神使或者沒有對艾林有那樣痴迷的陰莖崇拜的女性身上尋找。從這個角度上來講，情慾與愛情是對立的，快感和幸福是對立的。情慾是掌握物件的主體性，是從物件主體性的消解而誕生出來的快感。而愛情是對於物件主體性的肯定：不僅僅是確定物件的主體性，並且對方的價值恰恰是在對方的主體性上——她的思想、情感、意志。
如此，性也是一體兩面的。它可以是情慾的性，也可以是愛情的性。作為情慾的性，性行為是一種對於物件主體性消解的確定，是自己征服了物件的一種完成。而對於愛情的性，則恰恰是進行更深的探索對方的主體性的行為。在這裡，作者謹呼籲讀者們在認清了情慾的真相和其與愛情與幸福的衝突之後，選擇愛情與幸福的道路，而不是情慾與短暫快感的道路。請在現實生活中尊重身邊的異性，被她們的思想和性格所吸引，而不是被其性的吸引力所吸引，並且用自己相等的思想與尊重吸引對方，而不是套路與金錢（征服的力量）。征服的力量只能夠滿足快感和情慾，但是卻無法讓人幸福與得到愛情。
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