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26-06-10
8-9 真假家人怪談（撒拉之死）細節解析
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解析部分用“>>”標出
第一章節 伏兵
我拿來複印紙看了一眼，正面的內容沒變，當好哥哥、規律生活、小心別人、不管敲門、每天喝酒、善待家人、身體健康、城堡法，還是這八條規則，翻回來一看，腳印也還是三個，但那上面的故事——
那之後，蠻族來攻擊我們。
我們尋求神明，在全地宣佈禁食。
我們聚會，尋求神明幫助。
神吶，你是萬邦萬國的主宰。在你手中有大能大力，無人能阻擋你。
我們的神吶，你將此地應許給我們，卻被他們居住，稱頌你的名，如今他們率大軍攻擊我們，我們無力抵擋，我們不知道怎樣行，我們的眼目單仰望你。
神對我們說，不要因這大軍恐懼、驚惶，因爲勝敗不在乎你們，乃在乎神。
次日，我們穿上聖潔的禮服，走在軍前讚美神明，神明使蠻族將我們當做親族，從我們身邊走過，又派伏兵——
又斷了，這一頁到這裏就結束了，頁碼是20。
>>故事出處是和合本《聖經》歷代志下20章，文中妹妹基本上解釋了這個故事出現在這裏的意義，就是中年人、年輕人和便宜哥哥會想方設法地埋伏兄妹二人，同時他們背後有一個強大力量的幫助。
>>在這種強大力量的幫助下，這三人獲得了被這個世界所認可的身份，而兄妹受到了模因上的影響，無法正確辨別出中年人和年輕人的真實身份，直到最後才意識到這兩個人是曾經見過的“玩家”。
第四章節 暴雨
“所以咱媽呢？我裏邊兒也沒找見啊，你給她打個電話。”
“我看看啊。嗯，她發消息說開車去了，還說待會兒去道場，問我們去不去。”
“這不明知故問嗎？”妹妹眉頭緊蹙，“那地兒誰去啊，反正我肯定不去。”
“我也不想去，我跟我媽咱倆打車回去。”
·····
我媽把車停到我們面前，搖下車窗，“你們去道場嗎？今天有小孩子來。”
“哼哼，”我乾笑兩聲，“你看我們倆哪個像喜歡小孩子的。”
“小孩子多可愛啊，還有個上高中的小妹妹也來，你們一起玩兒唄。”
“有什麼可玩兒的。”
“聊聊天唄，大家也挺喜歡你們倆的。”
“呵，那是喜歡嗎？”妹妹冷笑一聲，“反正我是不想吵架。”
“沒關係，不會再吵起來的，”媽擠出一個笑臉，“之前聊那個什麼，基督教，你不就講得挺好的嗎？師父之後還誇你來着，說你不愧是專業人士，就是可惜學的國外的。”
“嘶——”妹妹的嘴角連着半張臉都抽搐起來，“我打車回去，你們隨意。”
“兒子你呢？”
“我跟妹妹走。”
“你們都不跟我去啊，”媽眉眼低垂，“那就只有我帶你哥和他那倆同事去了。”
“我哥？”我一時沒反應過來，“等會兒，那三個人？他們怎麼就要去道場——”
“不行！”妹妹直接扒住車窗，“你不能跟他們三個去！”
“怎麼說話呢，”媽眉頭緊皺，“他們就算不教你也是你們學校老師，多尊重尊重人家，我還聽說了，我一走你就跟人家翻臉了，他們都跟我說了。你之前說我學佛啥也沒學會，我看你學國外的也沒學到什麼好東西啊，倒是會扯歪理了。”
“你少說！”妹妹指着媽鼻子吼道，“告訴我，爲什麼你要帶他們去，是他們找你的還是你提的建議！快說！”
“你怎麼跟媽媽說話呢！”媽一臉委屈地嚷了回來，“別人想了解下還不行嗎？你不想去就算了還不讓別人去，你怎麼這個樣子。我白養你了！”
“消消氣消消氣，”我把妹妹拉開，“媽，妹妹着急了，她怕你出事兒才這樣。”
“你媽不去了！你媽不回來了！之後也別想見到我！”媽把車窗搖了上去，開着車走了。
>>妹妹在面對“那三個可疑人士和媽一起去道場”和“作爲基督教人士去佛教場地挨批”的兩難境地中選擇了把媽媽吼走，但是最後是我背的鍋。
第五章節 瘋狂
不知怎的，飯店大門有道略高的門檻兒，可能是之前無意中跨了過去，今時卻正好被絆了一下，我暗罵了聲“倒黴”，急匆匆進了飯店。
>>這裏用了一點中國古代小說的設定，一般以跌一跤或者睡一覺作爲進入另一個空間的契機。
大堂裏沒了顧客，只剩下櫃檯的服務員，卻也不是我剛纔見過的那位，他低着頭似乎在記賬。
······
“您的東西。”他遞給我一個嶄新的手機，樣式很新。
“怎麼又一個，”我接過來，手機是開着的，屏幕一直亮着，我想摸出剛纔得到的手機，卻發現那手機沒了，“嗯？”
又摸了其他口袋確定沒裝錯地方，我看向那個一直低頭、看不見臉的服務員，最後看向這個看上去很新的手機。
雖然很新，但它只有一個功能，就是信息。而最新的信息則是：“神啊，我們的神，我們列祖的神，願這是您的旨意。救我們遠離一切敵人和埋伏，遠離路上的強盜和野獸。”
我不明所以，這時來了新信息，我點了下打開，上面是一張照片。
那是一把刀，看上去很鋒利，放在木桌子上，桌子旁邊好像有個往上延展的抽屜，刀旁邊放着記賬的本和筆以及外觀和我手上樣式一模一樣的手機，更遠處還能看到一點鍵盤。照片上像是署名一樣寫着一句話——“ta將刺向你的眼”。
>>這裏的手機其實參考了某國在襲擊前先打電話撒傳單的“人道行爲”，不過如果細緻到個人層面倒是個有那麼一點點用的預警機制。上面的話也是該國士兵的經典禱告詞。
第六章節 殉道
>>“赫拉之死”怪談的核心是圍繞着《聖經》內容，亞伯拉罕的妻子赫拉（或者叫赫萊）是亞伯拉罕同父異母的妹妹，在陪伴亞伯拉罕前往迦南地直到去世的數十年間爲亞伯拉罕犧牲了許多，同時性格溫良，是“妻子的榜樣”。
>>赫拉在127歲去世於基列亞巴，並葬於希伯侖的麥比拉田間的洞穴內。所以會出現哥哥進了“基列亞巴”包間而妹妹進了“127號”房間後兩人分開但哥哥仍能聽見妹妹空間的聲音。
即規則讓“127號基列亞巴”包間的空間分爲兩個交疊的空間，當計數器到127時“撒拉”死亡，空間合併。因爲哥哥空間的“妹妹”在127時死亡，所以怪談通關而妹妹沒有受到傷害。
“撒拉之死”
撒拉是“多國之母”，所有教徒的母親，對丈夫的軟弱和出賣毫無怨言，以高貴的寬容和犧牲幫助丈夫渡過難關，是神賜給亞伯拉罕最有力的幫助，她在127歲時逝世於希伯倫的基列亞巴。信仰上帝的人吶，遵守規則以證明你的信仰。
1、你的家人在成就神明的路上，追隨他們，不要忤逆他們。
2、你們是這裏的客人，服從此地主人的安排，尤其是對於你的要求，這是爲了亞伯拉罕的平安與存活。
3、神將爲你主持公道，在此之前請忍受苦難，苦難是一種祝福，感謝讓你受苦的人。
4、《聖經》和丈夫是你的一切。
5、異教徒一定會下地獄！
6、聖餐是可以喫的。
>>規則1來自東正教獨特的“成神論”思想，即原罪就像人的缺點，改掉之後就可以貼近上帝，與上帝結合，這與天主教對於原罪的認識有很大不同，天主教認爲原罪是人的劣根性且會伴隨一生，讓人與上帝間有一道鴻溝。同時“成就神明”也是亞伯拉罕一生都在做的一件事。
>>規則2是一種對妹妹的威脅，之後中年人也一直在拿哥哥威脅妹妹。
>>規則3是忍受苦難是俄羅斯東正教的一個獨特觀點，在陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》中有類似的表述。
>>規則4不必多說，妹妹的一切確實是哥哥和《聖經》。
>>規則5顯示了制定規則的人有一定的民俗成分，因爲地獄和煉獄的存在都是後世基督教民俗故事發展而來的，在正統基督教人士看來所有人都會上天堂，只是快與慢，妹妹在後面的表述中就基本不會使用這兩個詞。
>>規則6包間中的菜就是不同宗教的聖餐。
>>實際上這些規則都在暗示妹妹在屋檐下低頭就可以通關，但妹妹的性格和信仰不允許她退縮，所以很快就進入死局。這也是一種算計。
包間裏的佈置和中午喫飯時一模一樣，裏面坐着媽媽、阿姨、弟弟和那三個人，哥哥並不在。桌子上擺着飯菜，分別是羔羊肉、萵苣拌菜、酸菜魚、奶酪、小甜餅和無酵餅，還有一瓶紅酒與一瓶蜂蜜酒。
>>羔羊肉和無酵餅代表猶太教，因爲羔羊被視爲純潔的生物，同時也是亞伯拉罕故事中的祭品，無酵餅被視爲猶太人苦難的代表。文中無酵餅卷羔羊肉這個喫法代表了這些象徵的意義早已變味。
>>酸菜魚和無酵餅代表天主教，因爲天主教齋戒期間可以喫魚，同時無酵餅也是他們的聖餐。
>>奶酪和小甜餅代表東正教，因爲東正教齋戒期間可以喫奶酪，同時類似於麪包的發酵餅是他們的聖餐。
>>紅酒是耶穌的血，在本作品中有着驅邪的作用，所以這些人都沒有喝，而是喝了蜂蜜酒。
>>媽媽信佛，這裏提供了萵苣拌菜，但是此處的“媽媽”和“大舅”都食用了猶太教的聖餐，解釋了中年人是如何逃脫的，即他本體一開始就是在“媽媽”上，所謂的中年人是他的一個在規則空間內的分身。
第八章節 “妹妹”？妹妹！
這枚戒指指環的部分好像是銀的，上面鑲嵌着一枚血紅色的寶石，寶石上有着六角星的痕跡，看上去最開始鑲嵌了某個材質的六角星雕刻上去，而現在六角星雕刻被取下來了，上面蓋上了鍍金的十字架雕刻。
妹妹看向戒指的眼睛都亮了，“真漂亮啊，還專門鑲了東正教的十字架，用心哦。要是自己定製的話可不知道要多少錢呢。”
“是啊，真漂亮，這盒子裏還有個標籤——‘麥比拉洞’？這是這個戒指的名字嗎？”
>>六角星是某國國旗，被扣下來之後換上了東正教的十字
>>“麥比拉洞”是撒拉被埋葬的地方，又因爲亞伯拉罕購買此地時誠信交易，不討價還價也不計損失，也有行善後的“雙倍回報”的一層意味，大白話說就是結算獎勵的意思。
高大廣闊的空間，富麗堂皇的裝潢，宗教意味的雕刻，隨處可見的聖像，這裏是座規模極大的東正教教堂。
我轉身，和無數蘇聯紅軍戰士四目相對，我怔了一下，一眨眼才發現他們是畫裏的人物，他們的樣子栩栩如生，數量更是填滿了整個鑲嵌畫的下半部分，向後的透視能看到無數人的頭頂，人羣好像望不到頭，我向上看，一個我不認識的聖人一身戎裝，拔劍看向前方，他四周有着三個聖人的半身像，還有兩個俄羅斯的地標性建築。
這幅鑲嵌畫一下子把我震撼住了，我認出了這裏是莫斯科的俄羅斯武裝力量總教堂，是2020年蘇德戰爭勝利日竣工的，用於紀念二戰結束75週年，而這幅畫我在網絡上見過，這次近距離親眼看見又再一次被深深地震撼到了。
>>武裝力量總教堂和畫作都是存在的，可以去網上搜一下。俄羅斯有着深厚的東正教傳統，即使蘇聯時期亦是如此。
她站穩腳跟，背起手來看向盡頭巨大的耶穌像，“可惜我沒真的來過這個地方，他們已經盡力讓我看到了，這就夠了。”
“誰？”
她向前走了一步，背對着我說道：“教會的兄弟姐妹，東方的，西方的，沙漠裏的，森林裏的，他們都幫了我，幫了我們，當然，那個把錢蓋在眼睛上的除外。”
>>這裏指的是東方教會（東正教），西方教會（天主教），沙漠和森林中的教會（伊斯蘭教），還有猶太教教徒死時會在遺體眼睛上蓋兩枚錢幣作爲路費，所以——
她低下頭去，看着光滑細緻的地板，“東正教可允許神職人員談戀愛哦，神父之下結婚也是可以的，我覺得我還該爲我自己爭取一下，作爲補償。”
>>這是真的，而且結了就不能離婚（神聖不可侵犯）。
良久，脣分，她跨坐在我身上，嘴裏念道：“我是沙崙的玫瑰花，是谷中的百合花。”
我不自覺地也跟着念：“我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內。”
她笑着輕吻我的臉：“我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中。”
隨後又伸手撐起身體，扭動着向後退去，跪坐在我兩腳中間的草地上，另一隻手拉開我的褲鏈，撥開我的內褲，釋放我積攢已久的怒龍：“我歡歡喜喜坐在他的蔭下，嘗他果子的滋味，覺得甘甜。”
······
妹妹推開我，又揪住我的領子，用力搖晃着我的上身，“你和另一個看不見臉的女人唸了《聖經》裏的雅歌！還在我面前親起來，最後還幹了那種事情！你爲什麼要跟別的女人幹那種事情呀啊啊啊啊！”越說到後面她就哭得越大聲。
>>妹妹破防了，因爲通篇唸的基本上是《聖經》原文，出自雅歌2。寫的時候超級有感覺，之後會繼續嘗試這種風格讓妹妹破防
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第一章節 伏兵
我拿來複印紙看了一眼，正面的內容沒變，當好哥哥、規律生活、小心別人、不管敲門、每天喝酒、善待家人、身體健康、城堡法，還是這八條規則，翻回來一看，腳印也還是三個，但那上面的故事——
那之後，蠻族來攻擊我們。
我們尋求神明，在全地宣佈禁食。
我們聚會，尋求神明幫助。
神吶，你是萬邦萬國的主宰。在你手中有大能大力，無人能阻擋你。
我們的神吶，你將此地應許給我們，卻被他們居住，稱頌你的名，如今他們率大軍攻擊我們，我們無力抵擋，我們不知道怎樣行，我們的眼目單仰望你。
神對我們說，不要因這大軍恐懼、驚惶，因爲勝敗不在乎你們，乃在乎神。
次日，我們穿上聖潔的禮服，走在軍前讚美神明，神明使蠻族將我們當做親族，從我們身邊走過，又派伏兵——
又斷了，這一頁到這裏就結束了，頁碼是20。
>>故事出處是和合本《聖經》歷代志下20章，文中妹妹基本上解釋了這個故事出現在這裏的意義，就是中年人、年輕人和便宜哥哥會想方設法地埋伏兄妹二人，同時他們背後有一個強大力量的幫助。
>>在這種強大力量的幫助下，這三人獲得了被這個世界所認可的身份，而兄妹受到了模因上的影響，無法正確辨別出中年人和年輕人的真實身份，直到最後才意識到這兩個人是曾經見過的“玩家”。
第四章節 暴雨
“所以咱媽呢？我裏邊兒也沒找見啊，你給她打個電話。”
“我看看啊。嗯，她發消息說開車去了，還說待會兒去道場，問我們去不去。”
“這不明知故問嗎？”妹妹眉頭緊蹙，“那地兒誰去啊，反正我肯定不去。”
“我也不想去，我跟我媽咱倆打車回去。”
·····
我媽把車停到我們面前，搖下車窗，“你們去道場嗎？今天有小孩子來。”
“哼哼，”我乾笑兩聲，“你看我們倆哪個像喜歡小孩子的。”
“小孩子多可愛啊，還有個上高中的小妹妹也來，你們一起玩兒唄。”
“有什麼可玩兒的。”
“聊聊天唄，大家也挺喜歡你們倆的。”
“呵，那是喜歡嗎？”妹妹冷笑一聲，“反正我是不想吵架。”
“沒關係，不會再吵起來的，”媽擠出一個笑臉，“之前聊那個什麼，基督教，你不就講得挺好的嗎？師父之後還誇你來着，說你不愧是專業人士，就是可惜學的國外的。”
“嘶——”妹妹的嘴角連着半張臉都抽搐起來，“我打車回去，你們隨意。”
“兒子你呢？”
“我跟妹妹走。”
“你們都不跟我去啊，”媽眉眼低垂，“那就只有我帶你哥和他那倆同事去了。”
“我哥？”我一時沒反應過來，“等會兒，那三個人？他們怎麼就要去道場——”
“不行！”妹妹直接扒住車窗，“你不能跟他們三個去！”
“怎麼說話呢，”媽眉頭緊皺，“他們就算不教你也是你們學校老師，多尊重尊重人家，我還聽說了，我一走你就跟人家翻臉了，他們都跟我說了。你之前說我學佛啥也沒學會，我看你學國外的也沒學到什麼好東西啊，倒是會扯歪理了。”
“你少說！”妹妹指着媽鼻子吼道，“告訴我，爲什麼你要帶他們去，是他們找你的還是你提的建議！快說！”
“你怎麼跟媽媽說話呢！”媽一臉委屈地嚷了回來，“別人想了解下還不行嗎？你不想去就算了還不讓別人去，你怎麼這個樣子。我白養你了！”
“消消氣消消氣，”我把妹妹拉開，“媽，妹妹着急了，她怕你出事兒才這樣。”
“你媽不去了！你媽不回來了！之後也別想見到我！”媽把車窗搖了上去，開着車走了。
>>妹妹在面對“那三個可疑人士和媽一起去道場”和“作爲基督教人士去佛教場地挨批”的兩難境地中選擇了把媽媽吼走，但是最後是我背的鍋。
第五章節 瘋狂
不知怎的，飯店大門有道略高的門檻兒，可能是之前無意中跨了過去，今時卻正好被絆了一下，我暗罵了聲“倒黴”，急匆匆進了飯店。
>>這裏用了一點中國古代小說的設定，一般以跌一跤或者睡一覺作爲進入另一個空間的契機。
大堂裏沒了顧客，只剩下櫃檯的服務員，卻也不是我剛纔見過的那位，他低着頭似乎在記賬。
······
“您的東西。”他遞給我一個嶄新的手機，樣式很新。
“怎麼又一個，”我接過來，手機是開着的，屏幕一直亮着，我想摸出剛纔得到的手機，卻發現那手機沒了，“嗯？”
又摸了其他口袋確定沒裝錯地方，我看向那個一直低頭、看不見臉的服務員，最後看向這個看上去很新的手機。
雖然很新，但它只有一個功能，就是信息。而最新的信息則是：“神啊，我們的神，我們列祖的神，願這是您的旨意。救我們遠離一切敵人和埋伏，遠離路上的強盜和野獸。”
我不明所以，這時來了新信息，我點了下打開，上面是一張照片。
那是一把刀，看上去很鋒利，放在木桌子上，桌子旁邊好像有個往上延展的抽屜，刀旁邊放着記賬的本和筆以及外觀和我手上樣式一模一樣的手機，更遠處還能看到一點鍵盤。照片上像是署名一樣寫着一句話——“ta將刺向你的眼”。
>>這裏的手機其實參考了某國在襲擊前先打電話撒傳單的“人道行爲”，不過如果細緻到個人層面倒是個有那麼一點點用的預警機制。上面的話也是該國士兵的經典禱告詞。
第六章節 殉道
>>“赫拉之死”怪談的核心是圍繞着《聖經》內容，亞伯拉罕的妻子赫拉（或者叫赫萊）是亞伯拉罕同父異母的妹妹，在陪伴亞伯拉罕前往迦南地直到去世的數十年間爲亞伯拉罕犧牲了許多，同時性格溫良，是“妻子的榜樣”。
>>赫拉在127歲去世於基列亞巴，並葬於希伯侖的麥比拉田間的洞穴內。所以會出現哥哥進了“基列亞巴”包間而妹妹進了“127號”房間後兩人分開但哥哥仍能聽見妹妹空間的聲音。
即規則讓“127號基列亞巴”包間的空間分爲兩個交疊的空間，當計數器到127時“撒拉”死亡，空間合併。因爲哥哥空間的“妹妹”在127時死亡，所以怪談通關而妹妹沒有受到傷害。
“撒拉之死”
撒拉是“多國之母”，所有教徒的母親，對丈夫的軟弱和出賣毫無怨言，以高貴的寬容和犧牲幫助丈夫渡過難關，是神賜給亞伯拉罕最有力的幫助，她在127歲時逝世於希伯倫的基列亞巴。信仰上帝的人吶，遵守規則以證明你的信仰。
1、你的家人在成就神明的路上，追隨他們，不要忤逆他們。
2、你們是這裏的客人，服從此地主人的安排，尤其是對於你的要求，這是爲了亞伯拉罕的平安與存活。
3、神將爲你主持公道，在此之前請忍受苦難，苦難是一種祝福，感謝讓你受苦的人。
4、《聖經》和丈夫是你的一切。
5、異教徒一定會下地獄！
6、聖餐是可以喫的。
>>規則1來自東正教獨特的“成神論”思想，即原罪就像人的缺點，改掉之後就可以貼近上帝，與上帝結合，這與天主教對於原罪的認識有很大不同，天主教認爲原罪是人的劣根性且會伴隨一生，讓人與上帝間有一道鴻溝。同時“成就神明”也是亞伯拉罕一生都在做的一件事。
>>規則2是一種對妹妹的威脅，之後中年人也一直在拿哥哥威脅妹妹。
>>規則3是忍受苦難是俄羅斯東正教的一個獨特觀點，在陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》中有類似的表述。
>>規則4不必多說，妹妹的一切確實是哥哥和《聖經》。
>>規則5顯示了制定規則的人有一定的民俗成分，因爲地獄和煉獄的存在都是後世基督教民俗故事發展而來的，在正統基督教人士看來所有人都會上天堂，只是快與慢，妹妹在後面的表述中就基本不會使用這兩個詞。
>>規則6包間中的菜就是不同宗教的聖餐。
>>實際上這些規則都在暗示妹妹在屋檐下低頭就可以通關，但妹妹的性格和信仰不允許她退縮，所以很快就進入死局。這也是一種算計。
包間裏的佈置和中午喫飯時一模一樣，裏面坐着媽媽、阿姨、弟弟和那三個人，哥哥並不在。桌子上擺着飯菜，分別是羔羊肉、萵苣拌菜、酸菜魚、奶酪、小甜餅和無酵餅，還有一瓶紅酒與一瓶蜂蜜酒。
>>羔羊肉和無酵餅代表猶太教，因爲羔羊被視爲純潔的生物，同時也是亞伯拉罕故事中的祭品，無酵餅被視爲猶太人苦難的代表。文中無酵餅卷羔羊肉這個喫法代表了這些象徵的意義早已變味。
>>酸菜魚和無酵餅代表天主教，因爲天主教齋戒期間可以喫魚，同時無酵餅也是他們的聖餐。
>>奶酪和小甜餅代表東正教，因爲東正教齋戒期間可以喫奶酪，同時類似於麪包的發酵餅是他們的聖餐。
>>紅酒是耶穌的血，在本作品中有着驅邪的作用，所以這些人都沒有喝，而是喝了蜂蜜酒。
>>媽媽信佛，這裏提供了萵苣拌菜，但是此處的“媽媽”和“大舅”都食用了猶太教的聖餐，解釋了中年人是如何逃脫的，即他本體一開始就是在“媽媽”上，所謂的中年人是他的一個在規則空間內的分身。
第八章節 “妹妹”？妹妹！
這枚戒指指環的部分好像是銀的，上面鑲嵌着一枚血紅色的寶石，寶石上有着六角星的痕跡，看上去最開始鑲嵌了某個材質的六角星雕刻上去，而現在六角星雕刻被取下來了，上面蓋上了鍍金的十字架雕刻。
妹妹看向戒指的眼睛都亮了，“真漂亮啊，還專門鑲了東正教的十字架，用心哦。要是自己定製的話可不知道要多少錢呢。”
“是啊，真漂亮，這盒子裏還有個標籤——‘麥比拉洞’？這是這個戒指的名字嗎？”
>>六角星是某國國旗，被扣下來之後換上了東正教的十字
>>“麥比拉洞”是撒拉被埋葬的地方，又因爲亞伯拉罕購買此地時誠信交易，不討價還價也不計損失，也有行善後的“雙倍回報”的一層意味，大白話說就是結算獎勵的意思。
高大廣闊的空間，富麗堂皇的裝潢，宗教意味的雕刻，隨處可見的聖像，這裏是座規模極大的東正教教堂。
我轉身，和無數蘇聯紅軍戰士四目相對，我怔了一下，一眨眼才發現他們是畫裏的人物，他們的樣子栩栩如生，數量更是填滿了整個鑲嵌畫的下半部分，向後的透視能看到無數人的頭頂，人羣好像望不到頭，我向上看，一個我不認識的聖人一身戎裝，拔劍看向前方，他四周有着三個聖人的半身像，還有兩個俄羅斯的地標性建築。
這幅鑲嵌畫一下子把我震撼住了，我認出了這裏是莫斯科的俄羅斯武裝力量總教堂，是2020年蘇德戰爭勝利日竣工的，用於紀念二戰結束75週年，而這幅畫我在網絡上見過，這次近距離親眼看見又再一次被深深地震撼到了。
>>武裝力量總教堂和畫作都是存在的，可以去網上搜一下。俄羅斯有着深厚的東正教傳統，即使蘇聯時期亦是如此。
她站穩腳跟，背起手來看向盡頭巨大的耶穌像，“可惜我沒真的來過這個地方，他們已經盡力讓我看到了，這就夠了。”
“誰？”
她向前走了一步，背對着我說道：“教會的兄弟姐妹，東方的，西方的，沙漠裏的，森林裏的，他們都幫了我，幫了我們，當然，那個把錢蓋在眼睛上的除外。”
>>這裏指的是東方教會（東正教），西方教會（天主教），沙漠和森林中的教會（伊斯蘭教），還有猶太教教徒死時會在遺體眼睛上蓋兩枚錢幣作爲路費，所以——
她低下頭去，看着光滑細緻的地板，“東正教可允許神職人員談戀愛哦，神父之下結婚也是可以的，我覺得我還該爲我自己爭取一下，作爲補償。”
>>這是真的，而且結了就不能離婚（神聖不可侵犯）。
良久，脣分，她跨坐在我身上，嘴裏念道：“我是沙崙的玫瑰花，是谷中的百合花。”
我不自覺地也跟着念：“我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內。”
她笑着輕吻我的臉：“我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中。”
隨後又伸手撐起身體，扭動着向後退去，跪坐在我兩腳中間的草地上，另一隻手拉開我的褲鏈，撥開我的內褲，釋放我積攢已久的怒龍：“我歡歡喜喜坐在他的蔭下，嘗他果子的滋味，覺得甘甜。”
······
妹妹推開我，又揪住我的領子，用力搖晃着我的上身，“你和另一個看不見臉的女人唸了《聖經》裏的雅歌！還在我面前親起來，最後還幹了那種事情！你爲什麼要跟別的女人幹那種事情呀啊啊啊啊！”越說到後面她就哭得越大聲。
>>妹妹破防了，因爲通篇唸的基本上是《聖經》原文，出自雅歌2。寫的時候超級有感覺，之後會繼續嘗試這種風格讓妹妹破防
