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23-07-22
作者：subzeropoint
2023/07/22
01大淫淫於朝
嘉靖五年七月廿四，京師家中的地下密室內，面對一字排開跪在自己面前的
七名女子，兼正德十五年庚辰科武舉探花郎、嘉靖二年癸未科第三甲同進士出身
第二百二十六名、錦衣衛指揮僉事於一身的陳靖定會想起自己於正德十三年冬月
十二發現府邸中隱蔽地下室的那個不算太遙遠卻也很遙遠的下午。彼時，陳靖還
只是一個正六品的錦衣衛百戶，在京師錦衣衛經歷司做正九品的令史，錦衣衛經
歷司的屬性與其他行政部門的經歷司毫無二致，負責本機構的公文收發的文職部
門，機構長官曰經歷，品銜很低，從七品，下轄六名辦事的令史，令史之下還有
從九品的典吏與倉攢典，數量分別為十七與一，由於錦衣衛經常涉及機密檔案，
因此經歷司由錦衣衛的最高領導指揮使直管。
這七名跪在陳靖面前的女子，美眸全被皮質眼罩遮住，櫻嘴中都咬著銅質帶
孔鉗口球，不著片縷的嬌軀均被繩索捆綁起來，七女的雙臂無一例外的都被扭到
身後，反折到極限呈W 形，雙掌被強迫貼合在一起，為了讓她們一直保護這幅反
手拜觀音的姿勢，繩索再一次立功了，兩條並在一起的小臂被小拇指粗細的繩索
從手腕處開始一圈一圈的纏繞至肘關節，然後是被強迫貼合在一起的雙掌，先是
兩根大拇指被綁在一起，接著是食指，其餘的手指依此類推。由於七女的雙臂朝
後彎折的很誇張，左右肩胛骨幾乎擠在了一起，這使得從正面已經完全看不見她
們的臂膀。
反手拜觀音的姿勢的另一個副作用就是七女不得不將胸部高高的挺起，作為
女人的性特徵的乳房自然也是無法逃脫被繩索束縛的厄運，麻繩如毒蛇一般在七
女的乳房根部遊走穿梭，最終形成了一個∞，因充血的緣故使得七女的胸部在尺
寸方面又上了個臺階。
這七名女子的每一個粉嫩的乳頭都被穿了環，其實用乳暈環來描述這七對乳
環的形制則更加貼切一些，通體由黃金打製而成，並在環體上鑲嵌了藍得、綠得、
紅得的圓形碎寶石，在石灰燈射出的光線下發出七彩光芒，將粉紅色的乳頭襯托
的愈發嬌豔欲滴，散發出強大的妖豔魅力，是個正常男人看到這一幕都會忍不住
撲上去大口吮吸。
女子們之所以保持這番後手拜觀音的詭異跪坐姿勢自然是因為她們只能保持
這般姿勢，罪魁禍首便是那些將修長玉腿纏繞的繩索，繩索從從胯部開始，被迫
併攏在一起的修長美腿每隔一寸就有一組緊綁的繩圈，一直延伸到腳踝位置，為
了防止女子站起身子，還有一組繩索由位於胯部位置的繩圈引出，與腳踝處的繩
圈系在了一起。
哪怕是大明朝用來捆縛死囚的五花大綁，於這七名女子的縛法面前也只能甘
拜下風，她們究竟犯了何等重罪才會被如此嚴密捆縛？
答曰懷壁罪。
但問題來了，就是將太祖所制訂的《大明律》翻爛了都找不出這個字眼來，
這其實是陳靖私設的罪名。
匹夫無罪，懷璧其罪。
那七女所懷的又是什麼璧呢？
七女的年齡、容貌、身材和性格各有不同，但都有一個共通點是∶她們全都
是出身於一個名為隱湖的門派，這個公同的身份就是她們此生最大的罪過，以至
於成了陳靖的私囚。
欣賞著這七名挺直腰桿，一併跪在自己面前的江湖男兒心中的白月光，一種
發自心底的滿足與驕傲立時佔據了躺坐於太師椅之上的陳靖的大腦，正德十六年
五月至嘉靖五年五月之間的這段六年江湖生活，使得陳靖很是清楚隱湖出身的女
俠在江湖男兒心中是何等地位。隱湖女俠的美豔絕倫自是不用提，男人都是視覺
動物，是美是醜還分得清，但容貌這種東西到了一定程度就是梅蘭竹菊各擅勝場，
真正讓江湖男兒痴迷的還是隱湖女俠們那種傲視天下群雄、視天下男人如無物的
高貴氣質，讓任何江湖男兒在她們面前都有自慚形穢之感，恨不得能夠趴在她們
腳下提靴侍侯，明知道隱湖女俠終生不嫁，卻也有天量的江湖男兒日夜期盼她們
能夠對己一笑，就算為此捨去生命都在所不惜。
但就是這群被江湖男兒視為只可遠觀不可褻玩的隱湖女俠，卻是被陳靖一網
打盡，盡入其彀中，成為其胯下淫奴，想玩師徒組合就玩師徒組合，想玩師姐妹
組合就玩師姐妹組合，想玩師姑師侄組合就玩師姑師侄組合。
躺坐於檀木太師椅上的陳靖翻開準備已久的書，在這個夢起飛又實現的地方，
對著隱湖女俠們朗聲念道：
「予名尹澤，祖輩世居淮西瀘州，正統六年二月初二午時，生於本邑老宅，
予祖乃二房也。」
從上往下看完這排位於扉頁最右側的文字，陳靖便明白託於自己右手之上的
這本書冊乃是一部自敘年譜，年譜是人物傳記的一種，它以譜主一個人為物件，
按照從生到死的時間順序，逐年排比其言行、見聞、經歷以及家庭瑣事等等，以
年系事，補綴成書，比較全面地記敘其一生事蹟，與日記類似卻又不是日記。
首排文字中的「澤」與「淮西」讓陳靖聯想到了某些無德文人對本朝太祖高
皇帝的編排，就拿前幾年剛死的徐禎卿為例，在其所著的《翥勝野聞》中太祖高
皇帝完全就是一個心胸嫉妒狹隘的殺人狂，杭州教授徐一夔就因所上賀表裡有
「天生聖人，為世作則」這樣一句話就慘遭殺身之禍，只因在淮西方言中「聖」
的發音類似於「僧」，「則」的讀音與賊相近，在太祖爺看來這分明就是在暗示
老子當過和尚與流賊。
可據《杭州府志·古今守令表》記載，徐一夔明明是在杭州府教授任上終老，
於建文元年去世，太祖高皇帝總不能被埋進孝陵一年後再出來殺人吧。事實上太
祖高皇帝對於自己的晦暗過往並沒有隱瞞，而是大大方方的在《奉天討元詔》中
公開承認「予本淮右布衣」，在自己所著的《御製記夢》中更是來了一句「予當
是時尚潛草野，託身緇流」，直言自己就當過和尚，下屬讓他攀附朱熹為祖先，
他直接說「上世以來，服勤農桑。五世祖仲八公，娶陳氏，生男三人，其季百六
公，是為高祖考。娶胡氏，生二子，次即曾祖考四九公。娶侯氏，生子曰：初一
公、初二公、初五公、初十公凡四人。初一公配王氏為祖考妣，有子二人，長五
一公，次即先考，諱世珍。」，翻譯成人話就是我家祖上世世代代都是農民，最
起碼祖上五代都是農民。
文人之所以編排太祖高皇帝還不是因為他力糾前元之弊、大力反貪反腐，差
不多得罪了整個文官士人階層？所以個人形象慘遭抹黑，「朱元璋」這三個字也
成了蠻橫兇殘、充滿神經質的暴君的代名詞。下一個遭受文人這般詛咒待遇的皇
帝陳靖也很熟，乃是辮子戲中出鏡率極高的清世宗雍正，就因四爺搞了攤丁入畝、
火耗歸公、官紳一體納糧這類有益於國家但無異於地主階級的政經措施，什麼血
滴子呀，什麼風塵呂四娘呀，什麼將「傳位十四阿哥改為傳位於四阿哥」都成了
他的保留劇目。
問題來了，明正德十三年與清雍正元年隔了二百零四年，差不多一個西漢朝
的時間，陳靖又是怎麼知道二百年後坐龍椅的是哪個皇帝呢？
當把一切不可能的結論都排除之後，那剩下的，不管多麼離奇，也必然是事
實，陳靖是一名穿越者。
對於這一世的出身陳靖覺得很淦，別人穿越都是託生到大富大貴之家，他倒
好，居然出生在一個衛所軍戶家庭中，明朝底層軍士待遇之低下可謂是冠絕歷代，
開國不到一甲子，賬面上的三百萬大軍逃亡就達一半以上，更別說他還是大同右
衛的軍戶，這可是與瓦剌等草原民族交戰的第一線，縱觀明實錄，就會發現此地
隔三岔五就會有北虜騎兵來叩關掠邊，能被記錄到實錄上的都是上規模的北虜騎
兵，三五百號這種規模的入侵地方守軍根本懶得上報，真的是將腦袋別在褲腰帶
上過活。
剛穿越那會陳靖很是不適應，閱讀習慣便是其中一個典型例子，先秦時期的
竹簡是最主要的文字載體，竹子會被加工成只能寫一個字的寬度，自上而下書寫，
而且絕大多數人是右利手，故用韋編串好的竹簡展開方向就是從右向左，因此閱
讀順序是從右到左，在這種路徑依賴下封建時代的紙質書的閱讀順序也是如此，
他可是費了好些功夫才將前世的閱讀習慣給扭轉過來。
穿越後唯一值得陳靖慶幸的事情可能就是便宜父親並非底層的大頭兵，同樣
都是軍戶，試百戶、百戶、乃至千戶，那是官，是軍爺地主，底層兵卒是被他們
壓榨的物件，吃空餉，喝兵血是常規操作，更有甚者會驅使麾下兵卒給有錢人家
做苦力賺錢，賺來的真金白銀自然都進了軍爺們的腰包，至於幹活的是一分錢都
拿不到，底層軍戶名義上是朝廷的兵，但其實私底下不過是武官們的家奴。
前世網文圈子中有段時間流行「父母祭天，法力無邊」的套路，說得是穿越
類小說主角絕大多數都是父母雙亡，然後各種打怪升級，最後天下無敵，這個套
路放在陳靖身上還是很適合的，便宜父親於正德十年七月廿八戰歿，明朝實行世
兵制，時年十七的陳靖就依據朝廷制訂的法度，理所當然的繼承了父親的正六品
衛所百戶一職，成了一百一十二名軍士的新首領，便宜母親因為父親的馬革裹屍
過度悲慟在正德十一年八月初二離世。
二人將陳靖撫養成人並擁有事業後就飄然而去，簡直就是完美至極的工具人
父母。
正德十二年九月十三，北虜在其首領達延汗的率領下叩關大同，大明天子御
駕親征，雙方大軍於十月初一在應州一帶進行戰略決戰，陳靖身為大同衛所的百
戶自然要上前線，此戰對於明軍一方來說可謂是兇險異常，「乘輿幾陷」就是對
當時戰況最好的描述，正德皇帝都要親自拿刀去砍人，差點就重蹈了堡宗的覆轍，
陳靖幾個呼吸間用弓射殺三名北虜的場面給正德皇帝留下了不錯的印象。
戰後正德皇帝對將士論功行賞，陳靖在皇帝面前露了臉的緣故由衛百戶升格
為親軍衛百戶，說人話就是成了身穿飛魚服，腰掛繡春刀的錦衣衛，再不用在邊
境吃沙喝風戍邊了，而是去京師享福啦，接著又在機緣巧合之下拜了權宦張永為
幹爺爺。
封建時代有三次宦官專權，第一次是在東漢中後期，十常侍因為三國文化成
了這個時期宦官集團的代表。第二次是在唐朝中後期，安史之亂後太監逐漸掌握
了京師禁軍，多次廢立甚至殺害皇帝，甘露寺之變就是當時宦官猖獗的真實寫照。
第三次就是明朝中後期，先有瓦剌留學顧問的王振，後有人稱「立皇帝」的劉瑾，
再有自稱九千歲的魏忠賢。
正德時代正是明朝第二個宦官專權時代，張永當下身提督十二團營與總神機
營，更掌管乾清宮、御用監諸事，五百年後能與這三個職務對標的官職分別是共
和國的首都衛戍區總司令，第二炮兵總司令和中央辦公廳主任，掌握京師衛戍又
是天子近侍，張永之權勢可想而知，可他並沒有利用手上的權力為非作歹，在陳
靖拜其為幹爺爺前就立下了平定安化王朱寘鐇叛亂，誅殺劉瑾等大功，更別說日
後還有替王陽明說項與擁戴嘉靖皇帝上臺的功勞，乃是宦官中罕見的一股清流。
可惜個體案例無法改變整體的性質，張永再怎麼公忠體國也改變不了主流文
化對宦官這個團體的蔑視，更無法改變他是一個閹人的事實，陳靖認其為幹爺爺
後自然而然的就被文人階層視為閹黨成員。
陳靖此人絕對是精緻利己主義者的完美案例，除了民族大義這條底線他不敢
碰，任何能讓他提升個人享受的事情他都敢於去做，五百年後如此，五百年前依
舊如此，所以他才敢冒天下之大不韙，拜了一名閹宦為幹爺爺。
張永也是夠意思，給了新收的幹孫子一千兩銀子，讓他在京師置辦宅邸，賣
給陳靖宅子的人不是誰正是尹澤的不肖子孫，因為錦衣衛工作性質的緣故，陳靖
在買下這座二手房宅邸後就進行了仔細的清查，大明朝可是第一個將特務統治公
開化的朝代，太祖高皇帝搞出了錦衣衛，太宗文皇帝更進一步，搞出了東緝事廠，
熟女愛好者成化帝則搞出了西緝事廠，今上正德剛登基時又設內行廠，簡稱「內
廠」、內廠職能與東、西二廠無異，但偵緝範圍由監察臣民擴充套件至監察錦衣衛、
東廠和西廠，權勢居於錦衣衛和東、西廠之上，用刑尤為酷烈，在僅存的五年時
光中可是殘害了不少忠良。
陳靖生怕宅中有什麼隱蔽地方可以被有心人當做竊聽或偷窺的漏洞，待賣家
搬出後就第一時間對院落進行專業檢查，不想就在正寢的床鋪下面發現了一個地
下密室。
地下密室面積約有三十平方米，此時此刻唯一的光源就是被他置於身前木桌
上的蠟燭，而房間周圍，則疏落地擺放著各種各樣外型兇怖和詭異的裝置或刑具，
這些東西陳靖僅僅是掃上一眼就知道了其作用，全部都是用來褻玩女子的，故這
根本不是什麼野蠻可怕的行刑室而是一間性虐地牢，只能說尹則不愧於淫賊的諧
音。
對於自己七歲之前的經歷尹澤著墨不多，加起來不到五十個字，比如兩歲多
時父母給他添了個小妹，四歲半時開蒙，六歲時祖父去世。
堡宗留學元年乃尹澤人生的重大轉折點，八歲的他被父親發展成了大雲光明
教的一員。
大雲光明教只是該教派門徒的自稱，世人在不同時期對此教派則有不同的稱
謂，唐時為摩尼教，宋時為明尊教，元時為明教，清時為白蓮教，但不管名稱怎
麼變，該教派歷來都是朝廷的眼中釘和肉中刺，根源便是其教義。儒教要求人們
尊禮，即天地君親師，佛教則要求人們忍受苦難，好在死後榮登極樂，這些理論
都被朝廷用來麻醉民眾是思想，大雲光明教卻是主張教徒要心向光明，任何黑暗
的事情都應該被剷除，而且教義對於黑暗的描述也不是很明確，這致使教徒認為
世界上一切不公平的待遇都是黑暗的，都是應該被剷除的。
大雲光明教的徒子徒孫們在教義的感召下，就成了造反專業戶，唐有陳碩貞
起義，宋有方臘起義，元有劉福通、韓山童起義，明有唐賽兒起義，清有王聰兒
起義，這些都是規模大影響深的，至於小規模的起義，那就是如同夜空的繁星，
不可勝數嘍。
因為受到歷代朝廷嚴厲打擊的緣故，大雲光明教不管是本尊還是馬甲，都將
傳教轉移到了地下，這就行事不免詭秘，終於摩尼教這個『摩』字，被人改為
『魔』字，世人遂稱之為魔教或魔門。
虧得陳靖是一名穿越者，才能耐著性子將這份自傳看下去，思維正常的大明
子民讀到這裡第一件事情肯定就是去報官，昔年太祖得了天下後就對明教進行殘
酷打擊，先是於洪武
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2023/07/22
01大淫淫於朝
嘉靖五年七月廿四，京師家中的地下密室內，面對一字排開跪在自己面前的
七名女子，兼正德十五年庚辰科武舉探花郎、嘉靖二年癸未科第三甲同進士出身
第二百二十六名、錦衣衛指揮僉事於一身的陳靖定會想起自己於正德十三年冬月
十二發現府邸中隱蔽地下室的那個不算太遙遠卻也很遙遠的下午。彼時，陳靖還
只是一個正六品的錦衣衛百戶，在京師錦衣衛經歷司做正九品的令史，錦衣衛經
歷司的屬性與其他行政部門的經歷司毫無二致，負責本機構的公文收發的文職部
門，機構長官曰經歷，品銜很低，從七品，下轄六名辦事的令史，令史之下還有
從九品的典吏與倉攢典，數量分別為十七與一，由於錦衣衛經常涉及機密檔案，
因此經歷司由錦衣衛的最高領導指揮使直管。
這七名跪在陳靖面前的女子，美眸全被皮質眼罩遮住，櫻嘴中都咬著銅質帶
孔鉗口球，不著片縷的嬌軀均被繩索捆綁起來，七女的雙臂無一例外的都被扭到
身後，反折到極限呈W 形，雙掌被強迫貼合在一起，為了讓她們一直保護這幅反
手拜觀音的姿勢，繩索再一次立功了，兩條並在一起的小臂被小拇指粗細的繩索
從手腕處開始一圈一圈的纏繞至肘關節，然後是被強迫貼合在一起的雙掌，先是
兩根大拇指被綁在一起，接著是食指，其餘的手指依此類推。由於七女的雙臂朝
後彎折的很誇張，左右肩胛骨幾乎擠在了一起，這使得從正面已經完全看不見她
們的臂膀。
反手拜觀音的姿勢的另一個副作用就是七女不得不將胸部高高的挺起，作為
女人的性特徵的乳房自然也是無法逃脫被繩索束縛的厄運，麻繩如毒蛇一般在七
女的乳房根部遊走穿梭，最終形成了一個∞，因充血的緣故使得七女的胸部在尺
寸方面又上了個臺階。
這七名女子的每一個粉嫩的乳頭都被穿了環，其實用乳暈環來描述這七對乳
環的形制則更加貼切一些，通體由黃金打製而成，並在環體上鑲嵌了藍得、綠得、
紅得的圓形碎寶石，在石灰燈射出的光線下發出七彩光芒，將粉紅色的乳頭襯托
的愈發嬌豔欲滴，散發出強大的妖豔魅力，是個正常男人看到這一幕都會忍不住
撲上去大口吮吸。
女子們之所以保持這番後手拜觀音的詭異跪坐姿勢自然是因為她們只能保持
這般姿勢，罪魁禍首便是那些將修長玉腿纏繞的繩索，繩索從從胯部開始，被迫
併攏在一起的修長美腿每隔一寸就有一組緊綁的繩圈，一直延伸到腳踝位置，為
了防止女子站起身子，還有一組繩索由位於胯部位置的繩圈引出，與腳踝處的繩
圈系在了一起。
哪怕是大明朝用來捆縛死囚的五花大綁，於這七名女子的縛法面前也只能甘
拜下風，她們究竟犯了何等重罪才會被如此嚴密捆縛？
答曰懷壁罪。
但問題來了，就是將太祖所制訂的《大明律》翻爛了都找不出這個字眼來，
這其實是陳靖私設的罪名。
匹夫無罪，懷璧其罪。
那七女所懷的又是什麼璧呢？
七女的年齡、容貌、身材和性格各有不同，但都有一個共通點是∶她們全都
是出身於一個名為隱湖的門派，這個公同的身份就是她們此生最大的罪過，以至
於成了陳靖的私囚。
欣賞著這七名挺直腰桿，一併跪在自己面前的江湖男兒心中的白月光，一種
發自心底的滿足與驕傲立時佔據了躺坐於太師椅之上的陳靖的大腦，正德十六年
五月至嘉靖五年五月之間的這段六年江湖生活，使得陳靖很是清楚隱湖出身的女
俠在江湖男兒心中是何等地位。隱湖女俠的美豔絕倫自是不用提，男人都是視覺
動物，是美是醜還分得清，但容貌這種東西到了一定程度就是梅蘭竹菊各擅勝場，
真正讓江湖男兒痴迷的還是隱湖女俠們那種傲視天下群雄、視天下男人如無物的
高貴氣質，讓任何江湖男兒在她們面前都有自慚形穢之感，恨不得能夠趴在她們
腳下提靴侍侯，明知道隱湖女俠終生不嫁，卻也有天量的江湖男兒日夜期盼她們
能夠對己一笑，就算為此捨去生命都在所不惜。
但就是這群被江湖男兒視為只可遠觀不可褻玩的隱湖女俠，卻是被陳靖一網
打盡，盡入其彀中，成為其胯下淫奴，想玩師徒組合就玩師徒組合，想玩師姐妹
組合就玩師姐妹組合，想玩師姑師侄組合就玩師姑師侄組合。
躺坐於檀木太師椅上的陳靖翻開準備已久的書，在這個夢起飛又實現的地方，
對著隱湖女俠們朗聲念道：
「予名尹澤，祖輩世居淮西瀘州，正統六年二月初二午時，生於本邑老宅，
予祖乃二房也。」
從上往下看完這排位於扉頁最右側的文字，陳靖便明白託於自己右手之上的
這本書冊乃是一部自敘年譜，年譜是人物傳記的一種，它以譜主一個人為物件，
按照從生到死的時間順序，逐年排比其言行、見聞、經歷以及家庭瑣事等等，以
年系事，補綴成書，比較全面地記敘其一生事蹟，與日記類似卻又不是日記。
首排文字中的「澤」與「淮西」讓陳靖聯想到了某些無德文人對本朝太祖高
皇帝的編排，就拿前幾年剛死的徐禎卿為例，在其所著的《翥勝野聞》中太祖高
皇帝完全就是一個心胸嫉妒狹隘的殺人狂，杭州教授徐一夔就因所上賀表裡有
「天生聖人，為世作則」這樣一句話就慘遭殺身之禍，只因在淮西方言中「聖」
的發音類似於「僧」，「則」的讀音與賊相近，在太祖爺看來這分明就是在暗示
老子當過和尚與流賊。
可據《杭州府志·古今守令表》記載，徐一夔明明是在杭州府教授任上終老，
於建文元年去世，太祖高皇帝總不能被埋進孝陵一年後再出來殺人吧。事實上太
祖高皇帝對於自己的晦暗過往並沒有隱瞞，而是大大方方的在《奉天討元詔》中
公開承認「予本淮右布衣」，在自己所著的《御製記夢》中更是來了一句「予當
是時尚潛草野，託身緇流」，直言自己就當過和尚，下屬讓他攀附朱熹為祖先，
他直接說「上世以來，服勤農桑。五世祖仲八公，娶陳氏，生男三人，其季百六
公，是為高祖考。娶胡氏，生二子，次即曾祖考四九公。娶侯氏，生子曰：初一
公、初二公、初五公、初十公凡四人。初一公配王氏為祖考妣，有子二人，長五
一公，次即先考，諱世珍。」，翻譯成人話就是我家祖上世世代代都是農民，最
起碼祖上五代都是農民。
文人之所以編排太祖高皇帝還不是因為他力糾前元之弊、大力反貪反腐，差
不多得罪了整個文官士人階層？所以個人形象慘遭抹黑，「朱元璋」這三個字也
成了蠻橫兇殘、充滿神經質的暴君的代名詞。下一個遭受文人這般詛咒待遇的皇
帝陳靖也很熟，乃是辮子戲中出鏡率極高的清世宗雍正，就因四爺搞了攤丁入畝、
火耗歸公、官紳一體納糧這類有益於國家但無異於地主階級的政經措施，什麼血
滴子呀，什麼風塵呂四娘呀，什麼將「傳位十四阿哥改為傳位於四阿哥」都成了
他的保留劇目。
問題來了，明正德十三年與清雍正元年隔了二百零四年，差不多一個西漢朝
的時間，陳靖又是怎麼知道二百年後坐龍椅的是哪個皇帝呢？
當把一切不可能的結論都排除之後，那剩下的，不管多麼離奇，也必然是事
實，陳靖是一名穿越者。
對於這一世的出身陳靖覺得很淦，別人穿越都是託生到大富大貴之家，他倒
好，居然出生在一個衛所軍戶家庭中，明朝底層軍士待遇之低下可謂是冠絕歷代，
開國不到一甲子，賬面上的三百萬大軍逃亡就達一半以上，更別說他還是大同右
衛的軍戶，這可是與瓦剌等草原民族交戰的第一線，縱觀明實錄，就會發現此地
隔三岔五就會有北虜騎兵來叩關掠邊，能被記錄到實錄上的都是上規模的北虜騎
兵，三五百號這種規模的入侵地方守軍根本懶得上報，真的是將腦袋別在褲腰帶
上過活。
剛穿越那會陳靖很是不適應，閱讀習慣便是其中一個典型例子，先秦時期的
竹簡是最主要的文字載體，竹子會被加工成只能寫一個字的寬度，自上而下書寫，
而且絕大多數人是右利手，故用韋編串好的竹簡展開方向就是從右向左，因此閱
讀順序是從右到左，在這種路徑依賴下封建時代的紙質書的閱讀順序也是如此，
他可是費了好些功夫才將前世的閱讀習慣給扭轉過來。
穿越後唯一值得陳靖慶幸的事情可能就是便宜父親並非底層的大頭兵，同樣
都是軍戶，試百戶、百戶、乃至千戶，那是官，是軍爺地主，底層兵卒是被他們
壓榨的物件，吃空餉，喝兵血是常規操作，更有甚者會驅使麾下兵卒給有錢人家
做苦力賺錢，賺來的真金白銀自然都進了軍爺們的腰包，至於幹活的是一分錢都
拿不到，底層軍戶名義上是朝廷的兵，但其實私底下不過是武官們的家奴。
前世網文圈子中有段時間流行「父母祭天，法力無邊」的套路，說得是穿越
類小說主角絕大多數都是父母雙亡，然後各種打怪升級，最後天下無敵，這個套
路放在陳靖身上還是很適合的，便宜父親於正德十年七月廿八戰歿，明朝實行世
兵制，時年十七的陳靖就依據朝廷制訂的法度，理所當然的繼承了父親的正六品
衛所百戶一職，成了一百一十二名軍士的新首領，便宜母親因為父親的馬革裹屍
過度悲慟在正德十一年八月初二離世。
二人將陳靖撫養成人並擁有事業後就飄然而去，簡直就是完美至極的工具人
父母。
正德十二年九月十三，北虜在其首領達延汗的率領下叩關大同，大明天子御
駕親征，雙方大軍於十月初一在應州一帶進行戰略決戰，陳靖身為大同衛所的百
戶自然要上前線，此戰對於明軍一方來說可謂是兇險異常，「乘輿幾陷」就是對
當時戰況最好的描述，正德皇帝都要親自拿刀去砍人，差點就重蹈了堡宗的覆轍，
陳靖幾個呼吸間用弓射殺三名北虜的場面給正德皇帝留下了不錯的印象。
戰後正德皇帝對將士論功行賞，陳靖在皇帝面前露了臉的緣故由衛百戶升格
為親軍衛百戶，說人話就是成了身穿飛魚服，腰掛繡春刀的錦衣衛，再不用在邊
境吃沙喝風戍邊了，而是去京師享福啦，接著又在機緣巧合之下拜了權宦張永為
幹爺爺。
封建時代有三次宦官專權，第一次是在東漢中後期，十常侍因為三國文化成
了這個時期宦官集團的代表。第二次是在唐朝中後期，安史之亂後太監逐漸掌握
了京師禁軍，多次廢立甚至殺害皇帝，甘露寺之變就是當時宦官猖獗的真實寫照。
第三次就是明朝中後期，先有瓦剌留學顧問的王振，後有人稱「立皇帝」的劉瑾，
再有自稱九千歲的魏忠賢。
正德時代正是明朝第二個宦官專權時代，張永當下身提督十二團營與總神機
營，更掌管乾清宮、御用監諸事，五百年後能與這三個職務對標的官職分別是共
和國的首都衛戍區總司令，第二炮兵總司令和中央辦公廳主任，掌握京師衛戍又
是天子近侍，張永之權勢可想而知，可他並沒有利用手上的權力為非作歹，在陳
靖拜其為幹爺爺前就立下了平定安化王朱寘鐇叛亂，誅殺劉瑾等大功，更別說日
後還有替王陽明說項與擁戴嘉靖皇帝上臺的功勞，乃是宦官中罕見的一股清流。
可惜個體案例無法改變整體的性質，張永再怎麼公忠體國也改變不了主流文
化對宦官這個團體的蔑視，更無法改變他是一個閹人的事實，陳靖認其為幹爺爺
後自然而然的就被文人階層視為閹黨成員。
陳靖此人絕對是精緻利己主義者的完美案例，除了民族大義這條底線他不敢
碰，任何能讓他提升個人享受的事情他都敢於去做，五百年後如此，五百年前依
舊如此，所以他才敢冒天下之大不韙，拜了一名閹宦為幹爺爺。
張永也是夠意思，給了新收的幹孫子一千兩銀子，讓他在京師置辦宅邸，賣
給陳靖宅子的人不是誰正是尹澤的不肖子孫，因為錦衣衛工作性質的緣故，陳靖
在買下這座二手房宅邸後就進行了仔細的清查，大明朝可是第一個將特務統治公
開化的朝代，太祖高皇帝搞出了錦衣衛，太宗文皇帝更進一步，搞出了東緝事廠，
熟女愛好者成化帝則搞出了西緝事廠，今上正德剛登基時又設內行廠，簡稱「內
廠」、內廠職能與東、西二廠無異，但偵緝範圍由監察臣民擴充套件至監察錦衣衛、
東廠和西廠，權勢居於錦衣衛和東、西廠之上，用刑尤為酷烈，在僅存的五年時
光中可是殘害了不少忠良。
陳靖生怕宅中有什麼隱蔽地方可以被有心人當做竊聽或偷窺的漏洞，待賣家
搬出後就第一時間對院落進行專業檢查，不想就在正寢的床鋪下面發現了一個地
下密室。
地下密室面積約有三十平方米，此時此刻唯一的光源就是被他置於身前木桌
上的蠟燭，而房間周圍，則疏落地擺放著各種各樣外型兇怖和詭異的裝置或刑具，
這些東西陳靖僅僅是掃上一眼就知道了其作用，全部都是用來褻玩女子的，故這
根本不是什麼野蠻可怕的行刑室而是一間性虐地牢，只能說尹則不愧於淫賊的諧
音。
對於自己七歲之前的經歷尹澤著墨不多，加起來不到五十個字，比如兩歲多
時父母給他添了個小妹，四歲半時開蒙，六歲時祖父去世。
堡宗留學元年乃尹澤人生的重大轉折點，八歲的他被父親發展成了大雲光明
教的一員。
大雲光明教只是該教派門徒的自稱，世人在不同時期對此教派則有不同的稱
謂，唐時為摩尼教，宋時為明尊教，元時為明教，清時為白蓮教，但不管名稱怎
麼變，該教派歷來都是朝廷的眼中釘和肉中刺，根源便是其教義。儒教要求人們
尊禮，即天地君親師，佛教則要求人們忍受苦難，好在死後榮登極樂，這些理論
都被朝廷用來麻醉民眾是思想，大雲光明教卻是主張教徒要心向光明，任何黑暗
的事情都應該被剷除，而且教義對於黑暗的描述也不是很明確，這致使教徒認為
世界上一切不公平的待遇都是黑暗的，都是應該被剷除的。
大雲光明教的徒子徒孫們在教義的感召下，就成了造反專業戶，唐有陳碩貞
起義，宋有方臘起義，元有劉福通、韓山童起義，明有唐賽兒起義，清有王聰兒
起義，這些都是規模大影響深的，至於小規模的起義，那就是如同夜空的繁星，
不可勝數嘍。
因為受到歷代朝廷嚴厲打擊的緣故，大雲光明教不管是本尊還是馬甲，都將
傳教轉移到了地下，這就行事不免詭秘，終於摩尼教這個『摩』字，被人改為
『魔』字，世人遂稱之為魔教或魔門。
虧得陳靖是一名穿越者，才能耐著性子將這份自傳看下去，思維正常的大明
子民讀到這裡第一件事情肯定就是去報官，昔年太祖得了天下後就對明教進行殘
酷打擊，先是於洪武
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