拉倒底部可以下載安卓APP，不怕網址被遮蔽了
APP網址部分手機無法開啟，可以chrome瀏覽器輸入網址開啟
23-07-24
銀子來的實在，就想跟同伴們換成銀錢，但大字同樣不識幾個的戰友都紛紛表示不感興趣，只好砸在了手中，權當是紀念了。
那些鬼畫符乃是梵文，陳氏太祖於前元上都所得的幾本書冊乃是密宗金剛一脈的典經，密宗金剛一脈正是射鵰三部曲中金輪法王所出身的門派。
難道說這個大明朝是以金系作品為背景的大明朝？
非也，非也。
陳靖前世也算是個網文愛好者，轉世重修前的閱讀量累計約三十億字，四歲從父親那裡聽聞隱湖掌門秦夢瑤在太宗靖難時期聯合十餘家門派，將站在建文一邊的魔門徹底擊敗時，以為自己穿越到了黃氏武俠世界。但還是發現自己圖樣圖森破了，正德四年時他又聽到某個田姓淫賊在山西布政使的轄區內被個大和尚給噶了小兄弟的訊息，不久後又聞某個法號為無花的和尚被楚姓飛賊給幹掉了。
難道說這是一個混合了黃易，金庸與古龍三位武俠作品泰斗作品的綜武世界？
只能說是也不是，陳靖所聽的這些江湖傳聞並非偽作，他如今所在的這個大明朝其實是一個以太監N多年的名曰《江山如此多嬌》的劉備為背景的大明朝，並在某個怨念的作用下成了這部同人文的主角。
陳靖父母雙亡，顯然不會是綠母文中的苦主，結合第一章的開頭可以看出他也不會是NTR文中的苦主與純愛文中的男主，在這個因mudman太監匯聚而起的讀者怨念的操控下，他是後宮類爽文的男主角。
身為爽文主角，陳靖怎麼可能沒有外掛？雖然沒有當下大行其道的系統傍身，但他被怨念賦予的主角光環可不是鬧著玩的，比系統恐怖多了。
前元崇佛，崇的卻不是遍地中原的禪宗而是源自雪域高原的密宗，前朝透過喇嘛教的教義來肯定他們統治地位的合法性，是以給予藏僧以極大特權，元朝皇帝對密宗僧人的濫賞，數目之巨，駭人心目。僅忽必烈對八思巴一人的賞賜，就令當時的漢人大臣感慨：“國家財賦，半入西蕃。”
到了元順帝時期，雪域蕃僧的勢力達到了極致，關鍵就是迎合了元朝末代皇帝的嗜好，一個名叫伽嶙真的蕃僧在元順帝即位不久就上貢“揲兒法”，翻譯成漢語便是“大喜樂”，俗稱歡喜禪，元史對元順帝反應的描述是“帝習而喜之”。
揲兒法的全名為無上瑜伽之大樂行法，金剛宗還有一門威力在龍象般若功其上的絕學，曰無上瑜伽密乘，而兩者字首都是無上瑜伽，說沒有關係那肯定是騙人的，無上瑜伽之大樂行法就是刪除了內功，招式等戰鬥元素的無上瑜伽密乘，金輪法王讓郭巨俠的二女兒學習兩本秘籍中共有的龍飛勢、虎行勢、猿搏勢、蟬附勢、龜騰勢、鳳翔勢、兔吮勢、魚遊勢、龍交勢等性交技巧，實在是有些強人所難了，所以峨嵋派的武功源頭是九陽功而非無上瑜伽密乘。
無上瑜伽密乘之所以能凌駕於龍象般若功之上的核心因素是有戰陣篇，能讓修煉者們組成戰陣來對敵，甚至還能進行內力傳接，將多人的內力集合到一個人身上，昔年藏邊五醜就是憑藉這個特性方能與洪七公對一對掌。
伽嶙真卻是將無上瑜伽密乘的列陣對敵篇與金剛宗中的贊佛舞蹈”金剛舞“相結合，魔改成了十六天魔舞，金剛舞講述的是藏傳佛教的主要奠基者蓮花生大師在修行途中收伏四位魔女並使之成為護法的傳說，蓮花生大師在前往天竺那蘭陀寺取經途中遇到了於日暮時吞噬一切過往行人的四魔女，佯作氣息奄奄即將喪命的模樣引四魔女上前，然後手一抹就將四魔女收進帽子中，抵達那蘭陀寺將她們四個從帽中取出，四魔女現出非常美麗的身相，當即發誓祈願成為本尊金剛橛之護法神，其實質便是廣為知曉的“護法天母”，因此十六天魔舞也稱十六天母舞。
本朝給前元所修的斷代史是這般描述十六天魔舞的：時帝怠於政事，荒於遊宴，以宮女三聖奴、妙樂奴、文殊奴等一十六人按舞，名為十六天魔，首垂髮數辮，戴象牙佛冠， 身被纓絡、大紅綃金長短裙、金雜襖、雲肩、合袖天衣、綬帶鞋襪，各執加巴剌般之器，內一人執鈴杵。奏樂，又宮女一十一人，練槌髻，勒帕，常服，或用唐帽、窄衫。所奏樂用龍笛、頭管、小鼓、箏、琵琶、笙、胡琴、響板、拍板。
這個豔舞讓元順帝痴迷到了即便丟下大都逃往漠北之際也要帶上十六天魔女的程度，但他逃得了初一但逃不過十五，上都被明軍攻陷的時間是至正二十九年六月十七，距離元順帝跑路至此也就十個月的時間，不過元順帝卻是在上都陷落前四天再次跑路，但這一次逃竄卻是倉皇至極，要不然也不會出現從大都帶出來的車輛被明軍繳獲繳萬餘的情況。
元朝後期的腐敗和黨爭是其滅亡的根源，但是感性的文人們卻將這個罪過一股腦扣在了“十六天魔舞”的頭上，在一些元末明初的憑弔作品中能常常看到文人們對十六天魔舞的譴責，明人宋訥在公元1372這個壬子年的秋天經過元大都宮殿，觸景生情寫下了“氈車盡載天魔去，惟有鶯銜御苑花”的詩句，就是對元順帝跑路還不忘捎上天魔舞女這件事情的還原，還有“自古國亡緣女禍，天魔直舞到天涯”，“憑誰為問天魔女，唱得陳宮玉樹音”，“天魔舞，將奈何！多藏金叵羅，急駕白橐駝，陰山之北避兵戈“等，均把十六天魔舞比作陳後主的《玉樹後庭花》，視為讓國家滅亡的靡靡之音。
這些金剛宗的不傳之秘都在這方雕花檀木塔中，在農業時代學文識字是一件非常消耗錢財的事情，簡單點說就是三代之積才能供一書生，這還是最流行的漢字，梵文這種僅在高階僧侶中流行的小語種的學習成本可想而知， 也怪不得陳八一將無上瑜伽密乘中的練功姿勢當成了小黃圖來欣賞，又因為禮教的緣故陳八一不好將這些東西給後人看就藏在了箱子底，還好紙壽千年，再加上北方地區的乾燥氣候才沒有讓這些典籍湮沒於時光之中，最終在陳靖的手上綻放了光芒。
陳靖也不認識梵文，但架不住運氣好呀，雕花檀木塔中除了金剛宗的諸多秘籍外還有一本名為《梵語千字文》的書，這本書由唐代佛經翻譯家義淨編寫，系模仿南朝梁代周興嗣次韻形式，把最常用的一千個漢字跟一千個梵文單詞按意義聯綴成篇，以供中國佛教僧俗大眾學習梵語使用。
塔中藏有梵語千字文是和元朝的漢化程度分不開的，漢語到了元順帝時期徹底成為元朝朝廷的主流語言，在他登極之後，元朝史料記載的御前奏對之中就再也沒有出現過怯裡馬赤這個專們翻譯蒙語的官職，這也就意味著當時不光元順帝本人漢語交流已經完全沒有障礙了，而且幾乎所有的蒙古大臣漢語交流也基本都沒有障礙了，而元順帝甚至還曾親自修改過漢文詔書的措辭，這也足以顯示其漢文水平至少是接近母語水平了。
雪域高原受天竺的影響可比中原漢地大得多，原因自然是地理因素，雪域高原到天竺只要經過幾個山谷中的通道就可以，但想到達中原漢地則需要翻越橫斷山脈，若是雪域高原和中原漢地來往方便，玄奘大可不必捨近求遠，自西域繞行去印度了，故在地理距離的影響下緣故雪域高原在文化上更近親天竺，早已自天竺借了佛教文化，一併而來的還有文字體系，吐蕃文字就是借梵文的悉曇文改造而來的，梵語作為宗教語言一直活躍在密宗之中，番僧們的力量還沒有強大到讓上至皇帝下到平民都去學梵文的程度，梵語千字文的目的是讓番僧將梵文書寫的東西翻譯成漢語以便講給信徒。
用簡識繁乃是經過完整九年義務教育之人的基本技能，憑藉這個前世的遺澤陳靖就開始啃起這部工具書來，第一次看到梵語千字文的對照表時陳靖就彷彿回到了前世初一剛學英語那會，當時不會音標就在單詞下面寫漢字來切音，bus就是爸死，apple就是安泡，yes就是爺死，這種用母語切音來學習外語的方法是在沒有老師教導發音或老師本人發音就不準情況下的無奈舉措，口頭交流肯定會是大問題，當學會音標後他就放棄了這種歪門邪道的切音法。
如果學外語的目的就不是口頭交流而是單純的看得懂，那連切音都不用直接對照進行摳字眼即可，這就成了一個典型的“中文房間”問題：一位只說英語的人身處一個房間之中，這間房間除了門上有一個小視窗以外，全部都是封閉的。他隨身帶著一本寫有中文翻譯程式的書。房間裡還有足夠的稿紙、鉛筆和櫥櫃。寫著中文的紙片透過小視窗被送入房間中，房間中的人可以使用他的書來翻譯這些文字並用中文回覆，雖然他完全不會中文。
陳靖透過死扣字眼的方式對這些典籍進行梵譯漢，僅僅三個月時間就將這幾本金剛宗秘籍翻譯的七七八八，就算有些不在梵文千字文上的單詞透過結合上下文語境的方式也是猜的八九不離十，這其中固然有他腦袋靈光的原因，但農業時代娛樂手段匱乏才是核心因素一方面，完全是在苦中作樂。
鹿靈犀昔年被江湖人士傳為第一絕色，又身兼江湖TOP3之一的隱湖掌門，在陳靖看來她作為這套豔舞的領舞實在合適不過了。
有著作者意志的襄助，陳靖肯定達成了這份心願，而且是超質量的完成，這多虧了在原著中就出現的百曉生，此君專門編纂江湖各類榜單，什麼江湖名人錄，什麼江湖新人榜，什麼江湖豪傑傳等，反正讓江湖兒女覺得這個百曉生一定長了一百隻眼睛，不眨眼的監視著武林的一舉一動。
百曉生所製作的這些榜單中最令年輕男兒魂不守舍的當屬江湖絕色譜，江湖絕色譜一年一評，共計十個名額，不管是俠女還是魔女，入選標準就兩個：年歲在二十四以下且未婚。世間之事若是沒有頭緒做起來自然是千難萬難，當有了線索就不一樣了，陳靖完全就是按著絕色譜來了個按圖索驥，那七個被他收藏的隱湖女俠中有一人曰魏柔，被百曉生列入絕色譜，是為榜眼，正好湊夠了十六天魔舞所需要的人數。
讀完放下尹則的自敘年譜，陳靖的目光就落在了置於身前木桌之上的那個用名貴檀木製成的書匣，尹澤自序就是取自其中，內中尚有十五本脊朝上口朝下的書簿，從左向右，書脊上的名字分別是《天魔變築基篇》、《天魔刀法》、《天魔搜魂大法》，《天魔吟》、《天魔銷魂舞》，《紫霞神功》、《混元功》、《抱元勁》，《九陽功》、《太清氣功》、《佛光普照》，《春水心法》、《春水譜》、《禰津流忍法帖》與《天罡地煞馭女心經》。
除了最後一本《天罡地煞馭女心經》，另外十四本從名字上就能看出是武功秘籍，《天魔變築基篇》乃是魔門高階內功心法，為魔門日月星三宗通用心法，《天魔刀法》與《天魔搜魂大法》之前提過，是月宗的頂級絕學，《天魔吟》和《天魔銷魂舞》一歌一舞，不用費什麼腦細胞就能得出是星宗絕學的結論，陳靖前世可是看過金先生的全集作品，《紫霞神功》、《混元功》和《抱元勁》是華山派絕學，《九陽功》、《太清氣功》和《佛光普照》乃峨嵋派絕學，透過《春水心法》與《春水譜》的字首就會知曉這是春水劍派的武功，至於《禰津流忍法帖》，結合流行於前世的XX忍法帖這種模板，顯然就是島國忍者的武功了。
陳靖卻是將位於書匣最右側，名字風格迥異於另外十四本的《天罡地煞馭女心經》摘了出來，果不出陳靖所料，僅是粗略翻了幾頁就得出此乃劉備的結論，此書共六十頁一百二十面，其中一百零八頁為附文字圖畫，前三十六頁圖為各種男子性交姿勢，什麼老漢推車，什麼老樹盤根，什麼觀音坐蓮，後七十二副圖畫的主題為緊縛，畫中裸體美女被繩索捆縛的姿勢各有不同，但捆法都極其淫褻，旁邊還有文字，教人如何捆綁與玩弄被捆的美女，三六加七二，正合天罡地煞之數，乃尹則這三十年來褻玩女子的心得，這也是為何用“馭”而非“玉”或“御”的原因。
古人很保守，尤其是在性方面，這種流於後世的觀念其實是對封建社會的一種刻板印象，如果真的如此，那春宮圖，這類以性愛活動為主題的繪畫，為何會在明清時期流傳甚廣，以至於在皇宮大內、官僚豪紳，平民百姓之間氾濫呢？
作為“明四家”之一和“江南四大才子”之首，唐寅的風流韻事四處流傳，《三笑姻緣》、《唐伯虎點秋香》等故事被改編成各種形式，數百年演繹不絕，據說他是我國繪畫史上首位以妓女為模特兒、畫過裸體的畫家，集大成者是為《風流絕暢圖》，這套多達二十四幅的春宮圖，經由徽派刻工貴一明摹刻成版畫，又名《鴛鴦秘譜》，被視為中國古代春宮圖之瑰寶。
春宮圖這種非寫實的畫風在真實度上能被後世的光影魔術吊起來打，根本無法讓前世就浸淫於慾海的陳靖打起精神，倒是純文字頁讓他興趣多多，絕大多數都是尹則的配藥心得，以前世嚴密且縝密的化學配藥經歷來看，尹則引以為傲的種種方劑放在五百年後連中學實驗室的水平都達不到，比如說他以曼陀羅花為原材料的懾魂散，核心手段還是極為粗糙的黃酒直接浸泡，提純什麼的都沒有。
按照常理來說陳靖應該先翻閱這些流出去定會把江湖掀起驚濤駭浪的武功秘籍才對，因為武力，抑或是暴力，在血酬定律中才是一切的元要素。
陳靖也不是精蟲上腦，魔門月星二宗、華山、峨眉和春水這五大派的武功秘籍與島國忍者的修煉體系知識之所以無法引起陳靖的興趣，還不是因為他修煉的功法遠強於以上武功？他實在也不是謙虛，自己所修煉的功法就算不是當世第一也能排進前三！
那陳靖修煉的到底是什麼功法呢？
[ 本章完 ]【1】【2】
最新章節請訪問https://m.longtannovel.com
那些鬼畫符乃是梵文，陳氏太祖於前元上都所得的幾本書冊乃是密宗金剛一脈的典經，密宗金剛一脈正是射鵰三部曲中金輪法王所出身的門派。
難道說這個大明朝是以金系作品為背景的大明朝？
非也，非也。
陳靖前世也算是個網文愛好者，轉世重修前的閱讀量累計約三十億字，四歲從父親那裡聽聞隱湖掌門秦夢瑤在太宗靖難時期聯合十餘家門派，將站在建文一邊的魔門徹底擊敗時，以為自己穿越到了黃氏武俠世界。但還是發現自己圖樣圖森破了，正德四年時他又聽到某個田姓淫賊在山西布政使的轄區內被個大和尚給噶了小兄弟的訊息，不久後又聞某個法號為無花的和尚被楚姓飛賊給幹掉了。
難道說這是一個混合了黃易，金庸與古龍三位武俠作品泰斗作品的綜武世界？
只能說是也不是，陳靖所聽的這些江湖傳聞並非偽作，他如今所在的這個大明朝其實是一個以太監N多年的名曰《江山如此多嬌》的劉備為背景的大明朝，並在某個怨念的作用下成了這部同人文的主角。
陳靖父母雙亡，顯然不會是綠母文中的苦主，結合第一章的開頭可以看出他也不會是NTR文中的苦主與純愛文中的男主，在這個因mudman太監匯聚而起的讀者怨念的操控下，他是後宮類爽文的男主角。
身為爽文主角，陳靖怎麼可能沒有外掛？雖然沒有當下大行其道的系統傍身，但他被怨念賦予的主角光環可不是鬧著玩的，比系統恐怖多了。
前元崇佛，崇的卻不是遍地中原的禪宗而是源自雪域高原的密宗，前朝透過喇嘛教的教義來肯定他們統治地位的合法性，是以給予藏僧以極大特權，元朝皇帝對密宗僧人的濫賞，數目之巨，駭人心目。僅忽必烈對八思巴一人的賞賜，就令當時的漢人大臣感慨：“國家財賦，半入西蕃。”
到了元順帝時期，雪域蕃僧的勢力達到了極致，關鍵就是迎合了元朝末代皇帝的嗜好，一個名叫伽嶙真的蕃僧在元順帝即位不久就上貢“揲兒法”，翻譯成漢語便是“大喜樂”，俗稱歡喜禪，元史對元順帝反應的描述是“帝習而喜之”。
揲兒法的全名為無上瑜伽之大樂行法，金剛宗還有一門威力在龍象般若功其上的絕學，曰無上瑜伽密乘，而兩者字首都是無上瑜伽，說沒有關係那肯定是騙人的，無上瑜伽之大樂行法就是刪除了內功，招式等戰鬥元素的無上瑜伽密乘，金輪法王讓郭巨俠的二女兒學習兩本秘籍中共有的龍飛勢、虎行勢、猿搏勢、蟬附勢、龜騰勢、鳳翔勢、兔吮勢、魚遊勢、龍交勢等性交技巧，實在是有些強人所難了，所以峨嵋派的武功源頭是九陽功而非無上瑜伽密乘。
無上瑜伽密乘之所以能凌駕於龍象般若功之上的核心因素是有戰陣篇，能讓修煉者們組成戰陣來對敵，甚至還能進行內力傳接，將多人的內力集合到一個人身上，昔年藏邊五醜就是憑藉這個特性方能與洪七公對一對掌。
伽嶙真卻是將無上瑜伽密乘的列陣對敵篇與金剛宗中的贊佛舞蹈”金剛舞“相結合，魔改成了十六天魔舞，金剛舞講述的是藏傳佛教的主要奠基者蓮花生大師在修行途中收伏四位魔女並使之成為護法的傳說，蓮花生大師在前往天竺那蘭陀寺取經途中遇到了於日暮時吞噬一切過往行人的四魔女，佯作氣息奄奄即將喪命的模樣引四魔女上前，然後手一抹就將四魔女收進帽子中，抵達那蘭陀寺將她們四個從帽中取出，四魔女現出非常美麗的身相，當即發誓祈願成為本尊金剛橛之護法神，其實質便是廣為知曉的“護法天母”，因此十六天魔舞也稱十六天母舞。
本朝給前元所修的斷代史是這般描述十六天魔舞的：時帝怠於政事，荒於遊宴，以宮女三聖奴、妙樂奴、文殊奴等一十六人按舞，名為十六天魔，首垂髮數辮，戴象牙佛冠， 身被纓絡、大紅綃金長短裙、金雜襖、雲肩、合袖天衣、綬帶鞋襪，各執加巴剌般之器，內一人執鈴杵。奏樂，又宮女一十一人，練槌髻，勒帕，常服，或用唐帽、窄衫。所奏樂用龍笛、頭管、小鼓、箏、琵琶、笙、胡琴、響板、拍板。
這個豔舞讓元順帝痴迷到了即便丟下大都逃往漠北之際也要帶上十六天魔女的程度，但他逃得了初一但逃不過十五，上都被明軍攻陷的時間是至正二十九年六月十七，距離元順帝跑路至此也就十個月的時間，不過元順帝卻是在上都陷落前四天再次跑路，但這一次逃竄卻是倉皇至極，要不然也不會出現從大都帶出來的車輛被明軍繳獲繳萬餘的情況。
元朝後期的腐敗和黨爭是其滅亡的根源，但是感性的文人們卻將這個罪過一股腦扣在了“十六天魔舞”的頭上，在一些元末明初的憑弔作品中能常常看到文人們對十六天魔舞的譴責，明人宋訥在公元1372這個壬子年的秋天經過元大都宮殿，觸景生情寫下了“氈車盡載天魔去，惟有鶯銜御苑花”的詩句，就是對元順帝跑路還不忘捎上天魔舞女這件事情的還原，還有“自古國亡緣女禍，天魔直舞到天涯”，“憑誰為問天魔女，唱得陳宮玉樹音”，“天魔舞，將奈何！多藏金叵羅，急駕白橐駝，陰山之北避兵戈“等，均把十六天魔舞比作陳後主的《玉樹後庭花》，視為讓國家滅亡的靡靡之音。
這些金剛宗的不傳之秘都在這方雕花檀木塔中，在農業時代學文識字是一件非常消耗錢財的事情，簡單點說就是三代之積才能供一書生，這還是最流行的漢字，梵文這種僅在高階僧侶中流行的小語種的學習成本可想而知， 也怪不得陳八一將無上瑜伽密乘中的練功姿勢當成了小黃圖來欣賞，又因為禮教的緣故陳八一不好將這些東西給後人看就藏在了箱子底，還好紙壽千年，再加上北方地區的乾燥氣候才沒有讓這些典籍湮沒於時光之中，最終在陳靖的手上綻放了光芒。
陳靖也不認識梵文，但架不住運氣好呀，雕花檀木塔中除了金剛宗的諸多秘籍外還有一本名為《梵語千字文》的書，這本書由唐代佛經翻譯家義淨編寫，系模仿南朝梁代周興嗣次韻形式，把最常用的一千個漢字跟一千個梵文單詞按意義聯綴成篇，以供中國佛教僧俗大眾學習梵語使用。
塔中藏有梵語千字文是和元朝的漢化程度分不開的，漢語到了元順帝時期徹底成為元朝朝廷的主流語言，在他登極之後，元朝史料記載的御前奏對之中就再也沒有出現過怯裡馬赤這個專們翻譯蒙語的官職，這也就意味著當時不光元順帝本人漢語交流已經完全沒有障礙了，而且幾乎所有的蒙古大臣漢語交流也基本都沒有障礙了，而元順帝甚至還曾親自修改過漢文詔書的措辭，這也足以顯示其漢文水平至少是接近母語水平了。
雪域高原受天竺的影響可比中原漢地大得多，原因自然是地理因素，雪域高原到天竺只要經過幾個山谷中的通道就可以，但想到達中原漢地則需要翻越橫斷山脈，若是雪域高原和中原漢地來往方便，玄奘大可不必捨近求遠，自西域繞行去印度了，故在地理距離的影響下緣故雪域高原在文化上更近親天竺，早已自天竺借了佛教文化，一併而來的還有文字體系，吐蕃文字就是借梵文的悉曇文改造而來的，梵語作為宗教語言一直活躍在密宗之中，番僧們的力量還沒有強大到讓上至皇帝下到平民都去學梵文的程度，梵語千字文的目的是讓番僧將梵文書寫的東西翻譯成漢語以便講給信徒。
用簡識繁乃是經過完整九年義務教育之人的基本技能，憑藉這個前世的遺澤陳靖就開始啃起這部工具書來，第一次看到梵語千字文的對照表時陳靖就彷彿回到了前世初一剛學英語那會，當時不會音標就在單詞下面寫漢字來切音，bus就是爸死，apple就是安泡，yes就是爺死，這種用母語切音來學習外語的方法是在沒有老師教導發音或老師本人發音就不準情況下的無奈舉措，口頭交流肯定會是大問題，當學會音標後他就放棄了這種歪門邪道的切音法。
如果學外語的目的就不是口頭交流而是單純的看得懂，那連切音都不用直接對照進行摳字眼即可，這就成了一個典型的“中文房間”問題：一位只說英語的人身處一個房間之中，這間房間除了門上有一個小視窗以外，全部都是封閉的。他隨身帶著一本寫有中文翻譯程式的書。房間裡還有足夠的稿紙、鉛筆和櫥櫃。寫著中文的紙片透過小視窗被送入房間中，房間中的人可以使用他的書來翻譯這些文字並用中文回覆，雖然他完全不會中文。
陳靖透過死扣字眼的方式對這些典籍進行梵譯漢，僅僅三個月時間就將這幾本金剛宗秘籍翻譯的七七八八，就算有些不在梵文千字文上的單詞透過結合上下文語境的方式也是猜的八九不離十，這其中固然有他腦袋靈光的原因，但農業時代娛樂手段匱乏才是核心因素一方面，完全是在苦中作樂。
鹿靈犀昔年被江湖人士傳為第一絕色，又身兼江湖TOP3之一的隱湖掌門，在陳靖看來她作為這套豔舞的領舞實在合適不過了。
有著作者意志的襄助，陳靖肯定達成了這份心願，而且是超質量的完成，這多虧了在原著中就出現的百曉生，此君專門編纂江湖各類榜單，什麼江湖名人錄，什麼江湖新人榜，什麼江湖豪傑傳等，反正讓江湖兒女覺得這個百曉生一定長了一百隻眼睛，不眨眼的監視著武林的一舉一動。
百曉生所製作的這些榜單中最令年輕男兒魂不守舍的當屬江湖絕色譜，江湖絕色譜一年一評，共計十個名額，不管是俠女還是魔女，入選標準就兩個：年歲在二十四以下且未婚。世間之事若是沒有頭緒做起來自然是千難萬難，當有了線索就不一樣了，陳靖完全就是按著絕色譜來了個按圖索驥，那七個被他收藏的隱湖女俠中有一人曰魏柔，被百曉生列入絕色譜，是為榜眼，正好湊夠了十六天魔舞所需要的人數。
讀完放下尹則的自敘年譜，陳靖的目光就落在了置於身前木桌之上的那個用名貴檀木製成的書匣，尹澤自序就是取自其中，內中尚有十五本脊朝上口朝下的書簿，從左向右，書脊上的名字分別是《天魔變築基篇》、《天魔刀法》、《天魔搜魂大法》，《天魔吟》、《天魔銷魂舞》，《紫霞神功》、《混元功》、《抱元勁》，《九陽功》、《太清氣功》、《佛光普照》，《春水心法》、《春水譜》、《禰津流忍法帖》與《天罡地煞馭女心經》。
除了最後一本《天罡地煞馭女心經》，另外十四本從名字上就能看出是武功秘籍，《天魔變築基篇》乃是魔門高階內功心法，為魔門日月星三宗通用心法，《天魔刀法》與《天魔搜魂大法》之前提過，是月宗的頂級絕學，《天魔吟》和《天魔銷魂舞》一歌一舞，不用費什麼腦細胞就能得出是星宗絕學的結論，陳靖前世可是看過金先生的全集作品，《紫霞神功》、《混元功》和《抱元勁》是華山派絕學，《九陽功》、《太清氣功》和《佛光普照》乃峨嵋派絕學，透過《春水心法》與《春水譜》的字首就會知曉這是春水劍派的武功，至於《禰津流忍法帖》，結合流行於前世的XX忍法帖這種模板，顯然就是島國忍者的武功了。
陳靖卻是將位於書匣最右側，名字風格迥異於另外十四本的《天罡地煞馭女心經》摘了出來，果不出陳靖所料，僅是粗略翻了幾頁就得出此乃劉備的結論，此書共六十頁一百二十面，其中一百零八頁為附文字圖畫，前三十六頁圖為各種男子性交姿勢，什麼老漢推車，什麼老樹盤根，什麼觀音坐蓮，後七十二副圖畫的主題為緊縛，畫中裸體美女被繩索捆縛的姿勢各有不同，但捆法都極其淫褻，旁邊還有文字，教人如何捆綁與玩弄被捆的美女，三六加七二，正合天罡地煞之數，乃尹則這三十年來褻玩女子的心得，這也是為何用“馭”而非“玉”或“御”的原因。
古人很保守，尤其是在性方面，這種流於後世的觀念其實是對封建社會的一種刻板印象，如果真的如此，那春宮圖，這類以性愛活動為主題的繪畫，為何會在明清時期流傳甚廣，以至於在皇宮大內、官僚豪紳，平民百姓之間氾濫呢？
作為“明四家”之一和“江南四大才子”之首，唐寅的風流韻事四處流傳，《三笑姻緣》、《唐伯虎點秋香》等故事被改編成各種形式，數百年演繹不絕，據說他是我國繪畫史上首位以妓女為模特兒、畫過裸體的畫家，集大成者是為《風流絕暢圖》，這套多達二十四幅的春宮圖，經由徽派刻工貴一明摹刻成版畫，又名《鴛鴦秘譜》，被視為中國古代春宮圖之瑰寶。
春宮圖這種非寫實的畫風在真實度上能被後世的光影魔術吊起來打，根本無法讓前世就浸淫於慾海的陳靖打起精神，倒是純文字頁讓他興趣多多，絕大多數都是尹則的配藥心得，以前世嚴密且縝密的化學配藥經歷來看，尹則引以為傲的種種方劑放在五百年後連中學實驗室的水平都達不到，比如說他以曼陀羅花為原材料的懾魂散，核心手段還是極為粗糙的黃酒直接浸泡，提純什麼的都沒有。
按照常理來說陳靖應該先翻閱這些流出去定會把江湖掀起驚濤駭浪的武功秘籍才對，因為武力，抑或是暴力，在血酬定律中才是一切的元要素。
陳靖也不是精蟲上腦，魔門月星二宗、華山、峨眉和春水這五大派的武功秘籍與島國忍者的修煉體系知識之所以無法引起陳靖的興趣，還不是因為他修煉的功法遠強於以上武功？他實在也不是謙虛，自己所修煉的功法就算不是當世第一也能排進前三！
那陳靖修煉的到底是什麼功法呢？
[ 本章完 ]
