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24-08-07
派都大同小異，准許外國使節在進貢的前提下，隨所乘船舶、車馬攜帶商貨來
炎黃大地進行的貿易，故對番邦採用「厚往薄來」的貿易手段，對輸入商貨中的
禁榷品，由歷朝政府全部收買，非禁榷品，除抽分一部分外，又收購一部分，其
餘許民間買賣，基本上都是一塊錢的東西我出十塊錢來買。
蘆名幕府是一個弱勢幕府，直屬領地只有兩百萬石高，石高是倭國戰國時期，
不按面積而按法定標準收穫量來表示封地或份地面積的制度，因此可以用來評估
一方勢力的強弱，基本上來說一萬石高可以動員三百足輕，全日本石高差不多是
兩千萬，蘆名幕府直接控制的領地的石高只有十分之一，並不佔有絕對優勢，從
第五代將軍開始蘆名幕府就鎮不住場子了，底下的軍閥大名們開始大打出手，到
了夏紀一百七十年的時候徹底成了橡皮圖章，領地石高不足三十萬，已經淪落到
了普通大名的程度。
在權威沒有旁落前，蘆名幕府牢牢掌控著倭國對夏朝的朝貢貿易，衰落後就
聯合西國大名一起進行朝貢貿易，到了夏紀一百九十一年這個節點上，西國大名
根本不想讓幕府在貿易中插一腳了，直接組建了自己的朝貢使節團。
西國大名的使節團和蘆名幕府的使節團相繼到了夏朝對外最大的市舶司明州，
雙方都持有朝貢貿易必須的勘合文書，兩份勘合文書肯定是一真一假，儘管幕府
手上的勘合文書是真的，卻因為拿不出賄賂市舶司官員的金銀而被認為是假的，
這也不能怪市舶司官員，前夏此時立國都要二百年了，已經是腐敗叢生。
兩個使節團最終大打出手，雙方的火併給明州城造成了很大的損害，前來平
息暴亂的官軍竟然也被殺害不少。
夏世宗是在夏紀一百九十一年的時候接過了堂兄懷宗的寶座，那時他剛滿二
十歲，倭國使節團內訌發生於他登基的同年，訊息傳到朝廷上後夏世宗便借題發
揮，禁止了海外貿易。
禁海令的頒佈中可是少不了鎮國公江家的推波助瀾，當下民間對於開國四公
家實力的排序是王江李鄒，可在前夏開國時卻是王李鄒江，鎮國公江家排在老麼，
夏太祖把江家封到了當時最偏遠、最混亂的西部，直面最強的遊牧部族土喇，太
祖爺在給江家的聖旨中告訴他們，他們的封地是四家中最少的，如果他們要獲得
更多的土地，就去跟西域蠻族爭奪吧。
由於封地鄰近西域，江家幾乎每年都會受到西域蠻族的侵擾，初期的時候可
以說是損失慘重，封地有日漸縮小之勢，根本不敢去想將之擴大之事。
但是正是這種惡劣的環境，卻讓江家的族人具有了強烈的憂患意識，和西域
蠻族艱苦的鬥爭也磨鍊出了江家人的才能。
在最初幾十年的困難局面之後，江家逐漸扭轉了不利的局面，開始在同蠻族
的鬥爭中佔得上風，而隨後的數百年中江家族人中更是湧現出了無數的謀臣武將。
絲綢之路有兩條，一條是經過江家封地的陸路，另一條則是以明州港為起點
的海路，懷宗朝乃江家正式超過鄒家的年代，但差距不算大，推動世宗皇帝頒佈
禁海令無疑是刨勢力主要在東部的鄒家的根。
王家在海外貿易上也有不小的利益，肯定不願意看到禁海令的頒佈，但倭國
兩個使節團鬧得太大了，在政治正確下只好眼睜睜的看著禁海令的出臺。
正常貿易不許那就只能搞走私了，夏紀一百九十二年起東海上的民間走私船
就開始多了起來，在海上貿易中有大利益的王家自然控制了幾個走私集團，但外
人終究不可信，便從血脈疏遠的遠方族親中挑選出了一群年歲十二歲上下的小機
靈鬼，送到海的另一邊接受倭國文化的薰陶，這個年齡段三觀已經穩固，背叛家
族的機率會小上很多，再說了王家也想好了隔離措施，就算被朝廷水師擒獲也不
會查到王家頭上，他們就是真倭。
這就是第一幅畫的時代背景，夏紀一百九十四年，年僅十一歲的王致登上了
家族的走私船，海賊王人生的大幕就此拉開。
王家透過在倭國的關係網將小孩子們打散，各自送往不同的地方學習倭國的
習俗，機靈鬼們在王家的安排下成了地地道道的倭國人，王致被安排的地方是名
為覺禪院的佛寺，圓真就是他的法號，後面三兩幅畫的主題就是覺禪院修行。
王致在插畫下面的文字中點名了覺禪院的流派，然後王嗣璁就悟了，為什麼
一個沙門中人會屢犯殺戒了！
覺禪院屬於日本佛教中的淨土真宗，淨土真宗還有個更為人知的名字：一向
宗，就是那個在信長之野望和太閣立志傳中讓王嗣璁頭疼不已的一向宗，一向宗
的總部正是本願寺！
經過一向宗五年的薰陶，法號圓真的王致就成長為了一名酒肉穿腸過、殺人
不眨眼、御女不心虛的破戒僧，他的武道天賦不錯，否則也不會被王家嫡流看上，
十六歲時就將覺禪院的武功學得七七八八，尤其是槍法，覺禪院作為一向宗的分
寺，傳授的自然就是總部本願寺的套路，本願寺流槍術在這個時空可是日本列島
的武功顯學，經過好幾代僧兵去蕪存菁後非常的精妙。
覺禪院的經歷被王致濃縮在了三幅畫中，第一幅是拜師，第二幅是練武，第
三幅是出師，從拜師開始插畫就變成了上下兩幅，稚子東渡因為是王致波瀾壯闊
的海賊王生涯的開始，方獨佔了一個版面。
每一個人都是自己世界中的主角，王致在得了本願寺槍法的真傳後就被覺禪
院法主推薦拜入了當時在倭國有著「生涯無敗」的劍聖武藏高幹門下，修行劍道，
這種機遇是倭國武者想都不敢想的，學了四年後發現再無法精進王致就選擇了出
師。
第八頁插圖的背景是一個屍橫遍野的戰場，主角是一個拄著十字槍的和尚與
跟在他身後的瘦小身影，插畫下面的文字點出了瘦小身影的身份：七曜之月曜。
彼時王致還沒有成為日後的海賊巨擘，心底還有屬於人類的良善，拜在劍聖
武藏高幹門下後除了修行劍道後會經常到戰場上利用佛教沙彌的身份給死者唸經
超度祈福，戰場附近的村民會在戰鬥開始前跑進山中躲避災厄，等結束後就會壯
著膽子去戰場上扒盔甲與刀槍劍戟拿去換錢，畫中的瘦小身影就是當時在戰場上
扒拉死去士兵遺物的月曜，文字記載此前她已經收集了三把打刀，化身為圓真的
王致走上前後頌了一句佛號，就抬起手中的十字槍，把槍尖放在了月曜的下巴上，
將她的面龐抬起來與自己對視，月曜的反應讓王致很是意外，她居然抓住了槍頭，
殷紅的血液從指縫間流出。
因為是自己第一個忍者，王致對那天發生的事情的印象很深。
「失魂落魄的野狗嗎？要跟我走？好吧，只要你能跟得上。」
撂下這麼一句話，十七歲的王致就拄著十字槍離開了屍橫遍野的修羅場，他
的身後則是一個小小的身影，七曜中的另外六個也都是他在倭國戰場上撿到的，
只是她們就沒有月曜那般有獨佔半頁浮世繪的待遇了。
戰場上被撿回來的孤女，起初作為服侍王致的侍女，後來歷經修行，成為了
出類拔萃的忍者，忍者的三大戒律也如思想鋼印一般烙在她們七人的心底：第一，
父母至高無上，違抗父母之命，絕對不可饒恕；第二，師匠至高無上，違抗師匠
教誨，絕對不可饒恕；第三，主人至高無上，搭上性命也要去守護，被奪走了一
定要奪回來。
王致既是七曜的義父也是她們老師，更是主人，女忍者是要陪睡主人的，王
致亦是她們的男人，忠誠自然是不用說。
忍者，這種島國特色兵種也在寧書和夏書中的倭國章節被提到，正面作戰肯
定不是正規軍的對手，但神出鬼沒的特性讓其成為了優秀的偵察兵，尤其煩人，
王致手下就有不少忍者，最出名的當屬七曜，信州隱之裡忍法帖就是她們修煉的
忍術法門。
《夏書·列傳第二百一十五·日本》有這麼一句話作為圓真勢力強大的註解：
「圓真乃諸寇之首，率賊三千，連艦數百，蔽海遮日」，三人成眾，一個人是沒
辦法成事的，都是有一個團隊在後面，只是史書惜字如金，不可能詳細描述王致
麾下的賊寇，而在王致本人所寫的自敘年譜中就不一樣了，七女的故事在他的個
人自敘傳記中呈現，而且很詳細。
在封建時代的倭國，底層百姓沒有姓只有名，忍者就更慘了，只有代號，連
名字都沒有，只狼中的幻蝶、只猿、巨梟便是例證，王致麾下的七曜也是如此，
可看完這些代號后王嗣璁差點就生出了王致是穿越者的懷疑。
七曜，又稱七政、七緯、七耀等，古代炎黃子孫將熒惑星（火星）、辰星
（水星）、歲星（木星）、太白星（金星）、鎮星（土星）稱為五曜，加上太陽
星（日）和太陰星（月），就構成了七曜，金木水火土日月這種俗稱很早就有了，
梁朝的《太史公記》的天官書部分就有記載，可以用來計日，日本的一週七天就
用七曜來表示。
王致在自敘中用炎黃字和片假名記下了麾下七名女忍的代號，王嗣璁懂億點
點日語，有N4的水平，因為他在日本有業務，人多口雜，很多時候是不能帶翻譯
的，就怕洩密，別人會就不如自己會，按照金木水火土日月的次序，七名女忍的
代號的羅馬音分別是kanano-na、kino-koto、mizuno-ami、hino-rei、tono-hotaru、
nino-karasu和tsukino-usagi。
訓讀是日語的一大特色，就是隻借用漢字的形和義，不採用漢語的音，這個
時空的倭國語言也是一樣，規則也一樣，五十音還是那五十音，金的訓讀是kana，
木的訓讀是ki，水的訓讀是mizu，火的訓讀的是hi，土的訓讀是to，日的訓讀是
ni，月的訓讀tsuki，「的」字的日語寫法是の，訓讀念「no」，七曜代號的前
半部分便是金之、木之、水之、火之、土之、日之和月之。
na對應的炎黃字是奈，koto是琴、ami 是見、rei是鈴、hotaru是螢火蟲、
karasu是烏鴉，usagi是兔子。
七曜翻譯成炎黃文字就是金之奈、木之琴、水之見、火之鈴、土之螢、日之
烏、月之兔，可在日語中訓讀音為no的還有「野」，再者ami 和rei 在日語中不
是隻有一個對應漢字，讀作ami 的詞彙除了見，還有亞美，rei 對應的字有麗、
玲、靈，所以七曜還可以翻譯為金野奈、木野琴、水野亞美、火野麗、土野螢、
日野烏、月野兔。
不知道的人還以為是美少女戰士呢！？
七曜能被王致撿來是託了自身素質的福，和王嗣璁的便宜母親一樣，她們都
是雞窩中的鳳凰，美人在骨不在皮，雖是蓬頭垢面，營養不良導致比同齡人萎縮
一圈，王致還是看出了她們骨相的的不凡。
骨和皮是相輔相成的關係，王嗣璁上輩子在當了爹後深入學習過營養，生於
Z 時代及其之後的小孩子比之前的好看許多，本質上是營養充足的緣故，在營養
不良的情況下身體會優先保證大腦等器官的運作，在進入二十一世紀前，吃不飽
是炎黃這片土地上的常態，世界上就一種病，那就是窮病，營養劑用來治窮人的
病是非常有用的。
日本因為宗教因素，舉國上下忌諱吃肉，佛教之外，傳統宗教的神道也將食
肉視為不潔，但不是說就不能吃肉，哺乳類動物，雞以外的野禽和魚都是可以吃
的，動物性蛋白的攝取源主要侷限於魚，至於主食，大米那是武士老爺們才能吃
得，每天都能吃上白米飯是人上人的標誌，小米、粟、稗、芋等粗糧才是百姓的
主食。
王致在東渡前已經養成了固有的飲食習慣，真要和日本人一樣飲食那嘴裡能
淡出鳥來，好在淨土真宗教團中僧侶吃肉、娶妻都是被允許的，他就天天吃著頂
著山鯨名頭的豬肉，沒事還會來上幾杯清酒，在身為義父、師父、主人與男人的
破戒僧的影響下，七曜就過上了有違傳統的吃肉喝酒生活，關鍵是大米飯管夠，
有事沒事王致還會做柿子餅之類的甜食來獎勵尚年幼的七曜，足夠的營養攝入讓
七曜沒有像絕大多數同時期的同胞那般矮小與乾枯，反而高挑與豐腴，身材像極
了對魔忍中的八津紫，而不是水城雪風，管夠的膠原蛋白也讓她們的臉蛋更加的
立體化。
在自敘中王致坦言就是看上了七曜的潛力，七曜也沒有辜負鬼父、師父、主
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炎黃大地進行的貿易，故對番邦採用「厚往薄來」的貿易手段，對輸入商貨中的
禁榷品，由歷朝政府全部收買，非禁榷品，除抽分一部分外，又收購一部分，其
餘許民間買賣，基本上都是一塊錢的東西我出十塊錢來買。
蘆名幕府是一個弱勢幕府，直屬領地只有兩百萬石高，石高是倭國戰國時期，
不按面積而按法定標準收穫量來表示封地或份地面積的制度，因此可以用來評估
一方勢力的強弱，基本上來說一萬石高可以動員三百足輕，全日本石高差不多是
兩千萬，蘆名幕府直接控制的領地的石高只有十分之一，並不佔有絕對優勢，從
第五代將軍開始蘆名幕府就鎮不住場子了，底下的軍閥大名們開始大打出手，到
了夏紀一百七十年的時候徹底成了橡皮圖章，領地石高不足三十萬，已經淪落到
了普通大名的程度。
在權威沒有旁落前，蘆名幕府牢牢掌控著倭國對夏朝的朝貢貿易，衰落後就
聯合西國大名一起進行朝貢貿易，到了夏紀一百九十一年這個節點上，西國大名
根本不想讓幕府在貿易中插一腳了，直接組建了自己的朝貢使節團。
西國大名的使節團和蘆名幕府的使節團相繼到了夏朝對外最大的市舶司明州，
雙方都持有朝貢貿易必須的勘合文書，兩份勘合文書肯定是一真一假，儘管幕府
手上的勘合文書是真的，卻因為拿不出賄賂市舶司官員的金銀而被認為是假的，
這也不能怪市舶司官員，前夏此時立國都要二百年了，已經是腐敗叢生。
兩個使節團最終大打出手，雙方的火併給明州城造成了很大的損害，前來平
息暴亂的官軍竟然也被殺害不少。
夏世宗是在夏紀一百九十一年的時候接過了堂兄懷宗的寶座，那時他剛滿二
十歲，倭國使節團內訌發生於他登基的同年，訊息傳到朝廷上後夏世宗便借題發
揮，禁止了海外貿易。
禁海令的頒佈中可是少不了鎮國公江家的推波助瀾，當下民間對於開國四公
家實力的排序是王江李鄒，可在前夏開國時卻是王李鄒江，鎮國公江家排在老麼，
夏太祖把江家封到了當時最偏遠、最混亂的西部，直面最強的遊牧部族土喇，太
祖爺在給江家的聖旨中告訴他們，他們的封地是四家中最少的，如果他們要獲得
更多的土地，就去跟西域蠻族爭奪吧。
由於封地鄰近西域，江家幾乎每年都會受到西域蠻族的侵擾，初期的時候可
以說是損失慘重，封地有日漸縮小之勢，根本不敢去想將之擴大之事。
但是正是這種惡劣的環境，卻讓江家的族人具有了強烈的憂患意識，和西域
蠻族艱苦的鬥爭也磨鍊出了江家人的才能。
在最初幾十年的困難局面之後，江家逐漸扭轉了不利的局面，開始在同蠻族
的鬥爭中佔得上風，而隨後的數百年中江家族人中更是湧現出了無數的謀臣武將。
絲綢之路有兩條，一條是經過江家封地的陸路，另一條則是以明州港為起點
的海路，懷宗朝乃江家正式超過鄒家的年代，但差距不算大，推動世宗皇帝頒佈
禁海令無疑是刨勢力主要在東部的鄒家的根。
王家在海外貿易上也有不小的利益，肯定不願意看到禁海令的頒佈，但倭國
兩個使節團鬧得太大了，在政治正確下只好眼睜睜的看著禁海令的出臺。
正常貿易不許那就只能搞走私了，夏紀一百九十二年起東海上的民間走私船
就開始多了起來，在海上貿易中有大利益的王家自然控制了幾個走私集團，但外
人終究不可信，便從血脈疏遠的遠方族親中挑選出了一群年歲十二歲上下的小機
靈鬼，送到海的另一邊接受倭國文化的薰陶，這個年齡段三觀已經穩固，背叛家
族的機率會小上很多，再說了王家也想好了隔離措施，就算被朝廷水師擒獲也不
會查到王家頭上，他們就是真倭。
這就是第一幅畫的時代背景，夏紀一百九十四年，年僅十一歲的王致登上了
家族的走私船，海賊王人生的大幕就此拉開。
王家透過在倭國的關係網將小孩子們打散，各自送往不同的地方學習倭國的
習俗，機靈鬼們在王家的安排下成了地地道道的倭國人，王致被安排的地方是名
為覺禪院的佛寺，圓真就是他的法號，後面三兩幅畫的主題就是覺禪院修行。
王致在插畫下面的文字中點名了覺禪院的流派，然後王嗣璁就悟了，為什麼
一個沙門中人會屢犯殺戒了！
覺禪院屬於日本佛教中的淨土真宗，淨土真宗還有個更為人知的名字：一向
宗，就是那個在信長之野望和太閣立志傳中讓王嗣璁頭疼不已的一向宗，一向宗
的總部正是本願寺！
經過一向宗五年的薰陶，法號圓真的王致就成長為了一名酒肉穿腸過、殺人
不眨眼、御女不心虛的破戒僧，他的武道天賦不錯，否則也不會被王家嫡流看上，
十六歲時就將覺禪院的武功學得七七八八，尤其是槍法，覺禪院作為一向宗的分
寺，傳授的自然就是總部本願寺的套路，本願寺流槍術在這個時空可是日本列島
的武功顯學，經過好幾代僧兵去蕪存菁後非常的精妙。
覺禪院的經歷被王致濃縮在了三幅畫中，第一幅是拜師，第二幅是練武，第
三幅是出師，從拜師開始插畫就變成了上下兩幅，稚子東渡因為是王致波瀾壯闊
的海賊王生涯的開始，方獨佔了一個版面。
每一個人都是自己世界中的主角，王致在得了本願寺槍法的真傳後就被覺禪
院法主推薦拜入了當時在倭國有著「生涯無敗」的劍聖武藏高幹門下，修行劍道，
這種機遇是倭國武者想都不敢想的，學了四年後發現再無法精進王致就選擇了出
師。
第八頁插圖的背景是一個屍橫遍野的戰場，主角是一個拄著十字槍的和尚與
跟在他身後的瘦小身影，插畫下面的文字點出了瘦小身影的身份：七曜之月曜。
彼時王致還沒有成為日後的海賊巨擘，心底還有屬於人類的良善，拜在劍聖
武藏高幹門下後除了修行劍道後會經常到戰場上利用佛教沙彌的身份給死者唸經
超度祈福，戰場附近的村民會在戰鬥開始前跑進山中躲避災厄，等結束後就會壯
著膽子去戰場上扒盔甲與刀槍劍戟拿去換錢，畫中的瘦小身影就是當時在戰場上
扒拉死去士兵遺物的月曜，文字記載此前她已經收集了三把打刀，化身為圓真的
王致走上前後頌了一句佛號，就抬起手中的十字槍，把槍尖放在了月曜的下巴上，
將她的面龐抬起來與自己對視，月曜的反應讓王致很是意外，她居然抓住了槍頭，
殷紅的血液從指縫間流出。
因為是自己第一個忍者，王致對那天發生的事情的印象很深。
「失魂落魄的野狗嗎？要跟我走？好吧，只要你能跟得上。」
撂下這麼一句話，十七歲的王致就拄著十字槍離開了屍橫遍野的修羅場，他
的身後則是一個小小的身影，七曜中的另外六個也都是他在倭國戰場上撿到的，
只是她們就沒有月曜那般有獨佔半頁浮世繪的待遇了。
戰場上被撿回來的孤女，起初作為服侍王致的侍女，後來歷經修行，成為了
出類拔萃的忍者，忍者的三大戒律也如思想鋼印一般烙在她們七人的心底：第一，
父母至高無上，違抗父母之命，絕對不可饒恕；第二，師匠至高無上，違抗師匠
教誨，絕對不可饒恕；第三，主人至高無上，搭上性命也要去守護，被奪走了一
定要奪回來。
王致既是七曜的義父也是她們老師，更是主人，女忍者是要陪睡主人的，王
致亦是她們的男人，忠誠自然是不用說。
忍者，這種島國特色兵種也在寧書和夏書中的倭國章節被提到，正面作戰肯
定不是正規軍的對手，但神出鬼沒的特性讓其成為了優秀的偵察兵，尤其煩人，
王致手下就有不少忍者，最出名的當屬七曜，信州隱之裡忍法帖就是她們修煉的
忍術法門。
《夏書·列傳第二百一十五·日本》有這麼一句話作為圓真勢力強大的註解：
「圓真乃諸寇之首，率賊三千，連艦數百，蔽海遮日」，三人成眾，一個人是沒
辦法成事的，都是有一個團隊在後面，只是史書惜字如金，不可能詳細描述王致
麾下的賊寇，而在王致本人所寫的自敘年譜中就不一樣了，七女的故事在他的個
人自敘傳記中呈現，而且很詳細。
在封建時代的倭國，底層百姓沒有姓只有名，忍者就更慘了，只有代號，連
名字都沒有，只狼中的幻蝶、只猿、巨梟便是例證，王致麾下的七曜也是如此，
可看完這些代號后王嗣璁差點就生出了王致是穿越者的懷疑。
七曜，又稱七政、七緯、七耀等，古代炎黃子孫將熒惑星（火星）、辰星
（水星）、歲星（木星）、太白星（金星）、鎮星（土星）稱為五曜，加上太陽
星（日）和太陰星（月），就構成了七曜，金木水火土日月這種俗稱很早就有了，
梁朝的《太史公記》的天官書部分就有記載，可以用來計日，日本的一週七天就
用七曜來表示。
王致在自敘中用炎黃字和片假名記下了麾下七名女忍的代號，王嗣璁懂億點
點日語，有N4的水平，因為他在日本有業務，人多口雜，很多時候是不能帶翻譯
的，就怕洩密，別人會就不如自己會，按照金木水火土日月的次序，七名女忍的
代號的羅馬音分別是kanano-na、kino-koto、mizuno-ami、hino-rei、tono-hotaru、
nino-karasu和tsukino-usagi。
訓讀是日語的一大特色，就是隻借用漢字的形和義，不採用漢語的音，這個
時空的倭國語言也是一樣，規則也一樣，五十音還是那五十音，金的訓讀是kana，
木的訓讀是ki，水的訓讀是mizu，火的訓讀的是hi，土的訓讀是to，日的訓讀是
ni，月的訓讀tsuki，「的」字的日語寫法是の，訓讀念「no」，七曜代號的前
半部分便是金之、木之、水之、火之、土之、日之和月之。
na對應的炎黃字是奈，koto是琴、ami 是見、rei是鈴、hotaru是螢火蟲、
karasu是烏鴉，usagi是兔子。
七曜翻譯成炎黃文字就是金之奈、木之琴、水之見、火之鈴、土之螢、日之
烏、月之兔，可在日語中訓讀音為no的還有「野」，再者ami 和rei 在日語中不
是隻有一個對應漢字，讀作ami 的詞彙除了見，還有亞美，rei 對應的字有麗、
玲、靈，所以七曜還可以翻譯為金野奈、木野琴、水野亞美、火野麗、土野螢、
日野烏、月野兔。
不知道的人還以為是美少女戰士呢！？
七曜能被王致撿來是託了自身素質的福，和王嗣璁的便宜母親一樣，她們都
是雞窩中的鳳凰，美人在骨不在皮，雖是蓬頭垢面，營養不良導致比同齡人萎縮
一圈，王致還是看出了她們骨相的的不凡。
骨和皮是相輔相成的關係，王嗣璁上輩子在當了爹後深入學習過營養，生於
Z 時代及其之後的小孩子比之前的好看許多，本質上是營養充足的緣故，在營養
不良的情況下身體會優先保證大腦等器官的運作，在進入二十一世紀前，吃不飽
是炎黃這片土地上的常態，世界上就一種病，那就是窮病，營養劑用來治窮人的
病是非常有用的。
日本因為宗教因素，舉國上下忌諱吃肉，佛教之外，傳統宗教的神道也將食
肉視為不潔，但不是說就不能吃肉，哺乳類動物，雞以外的野禽和魚都是可以吃
的，動物性蛋白的攝取源主要侷限於魚，至於主食，大米那是武士老爺們才能吃
得，每天都能吃上白米飯是人上人的標誌，小米、粟、稗、芋等粗糧才是百姓的
主食。
王致在東渡前已經養成了固有的飲食習慣，真要和日本人一樣飲食那嘴裡能
淡出鳥來，好在淨土真宗教團中僧侶吃肉、娶妻都是被允許的，他就天天吃著頂
著山鯨名頭的豬肉，沒事還會來上幾杯清酒，在身為義父、師父、主人與男人的
破戒僧的影響下，七曜就過上了有違傳統的吃肉喝酒生活，關鍵是大米飯管夠，
有事沒事王致還會做柿子餅之類的甜食來獎勵尚年幼的七曜，足夠的營養攝入讓
七曜沒有像絕大多數同時期的同胞那般矮小與乾枯，反而高挑與豐腴，身材像極
了對魔忍中的八津紫，而不是水城雪風，管夠的膠原蛋白也讓她們的臉蛋更加的
立體化。
在自敘中王致坦言就是看上了七曜的潛力，七曜也沒有辜負鬼父、師父、主
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