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24-08-08
作者：subzeropoint
2024/08/08
建國紀元六百一十七年正月初一，子正（零點）。
金山，土喇族鍛鐵場。
是時，王嗣璁剛進入這輩子的第一個本命年，實際上，他的精神年齡已經六
十有二了，魂穿後他透過合理的飲食、科學的煉體，使得身高比起同齡人高出一
大截來，接近一米七，成了古語中常見的七尺男兒，除了身高，他的體格也是健
碩的嚇人，一身精幹的腱子肉看起來就像是一頭小牛犢。
入鄉就要隨俗，王嗣璁此時的模樣就是髡髮、左衽，完完全全就是一個西蠻
土喇人，炎黃公子哥的風采是蕩然無存。
此刻王嗣璁正出身的看著插在香爐中忽明忽暗的香燭，之前已有三根同款的
檀香燃燒殆盡了，三根化為殘渣的檀香乃計時香，一根大約可以燃燒一刻鐘，當
面前這根計時檀香燒得只剩下一半時他轉頭看了一下右面，屋內並非只有王嗣璁
一人在觀察這根徐徐燃燒的檀香，還有一人也在關注，在檀香一根接一根燃燒的
當口，二人都沒有發出任何聲音，就是靜靜的看著檀香頭飄著嫋嫋的青煙，他們
就是在等待，單純的等待，等待最後一根檀香的熄滅！
與王嗣璁一道觀看檀香燃燒之人頭戴插有一對鹿角的皮帽，仔細數數就會發
現這對鹿角共有十八個分叉，帽子的兩側還各垂有一條末端附著銅鈴的熊皮質地
的飄帶，面部則覆蓋著一張猙獰的面具，讓人無法窺視其容貌，只能透過其體型
判斷出此人為男性。男子所穿的外衣也是相當的古怪，類似於對襟馬褂，但是長
度卻直達腳踝，衣身上半部分上縫貼著各種用鹿皮裁剪而成的各類獸禽圖案，什
麼蛇呀，狼呀，牛呀，鷹呀，馬呀，腰以下則綴有鈴鐺、銅鏡、珍珠之類的掛件。
正是草原民族所信奉的宗教薩滿教的神職人員的服飾，薩滿教形成於原始公
社後期，具有明顯的氏族部落宗教特點，內容有祖先崇拜、圖騰崇拜和自然崇拜，
流行於阿爾泰語系各民族之間，各族間無共同經典、神名和統一組織，但有大致
相同的特徵，都相信萬物有靈和靈魂不滅，相較於閃米特三教是一種很落後的宗
教形式。成吉思汗時期的蒙古就信奉薩滿教，薩滿教的最高神叫騰格里，在蒙古
語中是天的意思，永恆的騰格里就是長生天，滿清也信奉薩滿教，薩滿教在清朝
時期的民間，尤其是中國北方各民族間廣泛傳播，更享受到當時一統中國的滿族
清宮之內「國教」一般的地位，民間的跳大神就是典型的薩滿儀式。
在這個異時空同位體的炎黃世界中，草原民族信奉的正是薩滿教。
薩滿神職人員的等級能從所戴神帽上的鹿角分叉看出，初級叉少，高階叉多，
有三叉、五叉、七叉、九叉等，十八叉是薩滿教最高等級神職的象徵，在遊牧文
化中，只有這個等級的薩滿巫師才能與長生天溝通，故被稱為通天巫，草原上攏
共就五個通天巫。
遊牧民族比農耕民族更加的迷信，舉族上下都認為萬物有靈，靈魂不滅，在
這種愚昧的意識形態的影響下普通士兵不知道死為何物，打起來各個像狂戰士一
樣，這就導致薩滿教的地位很高，這名屬於土喇族的通天巫，正是王嗣璁的麼叔，
王明思，土喇名字為闊闊出。
化名為闊闊出的王明思走到王嗣璁邊上，用手輕拍了幾下大侄子的肩頭，說
道：「聰兒，為叔前幾日教給你的東西一定要用好了，可敦乃是我們王家掌控土
喇餘部的關鍵人物，切記切記！」
王嗣璁這輩子的名字其實不是王嗣璁，而是發音相同音調不同的王思聰，虛
歲十歲那年從宗族祠堂中得到這個名字時他是驚訝的，竟然和小目標的兒子同名。
四大國公家族的家規各有不同，但是有一個規定卻是在每一個家族中都有的：
那就是每一輩人取名字時都要嚴格遵照家族制定的字輩規則；而且有直系親屬才
能夠在名字中使用家族的字輩，其他旁系人等必須避諱。這一規定在四大國公家
族中都是要求成員必須嚴格遵守的。四大家族就是以此來實現從名字上就能判斷
出此人在家族中的輩份和血緣親疏度。
王家的字輩規矩是四字一組，上一組輩字是正大光明，所以王嗣璁這一世的
父親叫王明行，剛才和他說話的五叔叫王明思，思則是當下這組輩分用字思緒雲
騫的首字，只是王嗣璁從不忘記自己乃是異界來客的身份，嗣璁和思聰的發音差
不多，權當思聰為嗣璁。
原文中王思聰這個人確實出現過，不過是以介紹四大國公家族輩分用字的背
景板人物出現，具體章節是在第三十九章，原文對於王思聰的描述是三十來歲的
年紀，相貌呢，則是儀表堂堂，武功是在舉手投足間自然有一種高手的風範。
第三十九章的發生時間是夏紀六百三十五年，王思聰看上去三十來歲，就當
三十歲，便是出生於夏紀六百零五年，所以六零八年時被王嗣璁附體，奪了意識
時他實歲三歲！
主角總是比配角的資訊更詳細，這其實是視覺角度的問題，人都不是從石頭
縫裡蹦出來的，都有著自己的家庭出身，於是在這個以魂穿者思維替換土著思維
的同人文中，讀作王思聰但寫作王嗣璁之人的資訊得到了極大程度的補全。
能被王家如此看重的土喇可不是什麼易於的遊牧部族，炎黃朝野上下對該部
族的印象就是控弦之士三十餘萬，胯下烈馬百萬餘匹，這個部族的歷史也是相當
的綿長，可以追溯到千年之前，土喇歷史上最輝煌的大事莫過於八百多年前攻陷
了日落城，是虞朝滅亡的直接推手，是炎黃周邊草原地帶上最為強盛的遊牧民族。
便宜母親給王嗣璁準備的藏書中有兩套具有重大價值的地理方面著作，分別
是《寰宇圖志》與《廣輿圖》，《廣輿圖》已經在本同人文的第六章出現，暫下
不表，《寰宇圖志》的作者是後夏高宗朝年間的大才子楊會貞，此人歷時二十年
苦心考據，以祖龍岐始皇一統天下為時間原點，繪出包括兩夏在內的所有大一統
王朝的詳細疆域圖。
只要是看過《寰宇圖志》與《廣輿圖》的人就會知道日落城對於炎黃子孫的
重要性，炎黃族人是在三千年前越過日落山脈進入西域的，在一個文化習俗完全
陌生的世界開拓就需要一個前出要塞作為據點，這個前出要塞正是依山而建的日
落城，由於日落城扼守日落山脈的交通要道，西域蠻族一天不能攻陷這座日落城，
就一天不能大規模進襲炎黃族的腹地，只能小打小鬧，三千年來，蠻族只有四次
機會攻陷日落城，而這四次機會都讓蠻族深入到炎黃族腹地，大肆燒殺搶掠達數
十年之久，連京城都未能倖免。
正是這個原因，此炎黃世界的封建王朝三千年來一直苦心經營著這座命運之
城，希望依靠它能夠抵禦住西方蠻族的入侵，甚至於可以在國家強盛的時候能夠
從這裡出發，進行大規模的遠征，但不管怎麼遠征都沒有突破阿拉山口深入到中
亞地區，甚至於絕大多數時候都龜縮在日落城附近，自然是不可能出現西漢張騫
鑿空西域，東漢甘英率使節團至波斯灣或地中海東岸的偉業，這是王嗣璁從歷朝
歷代所編篡正史的地理志部分發現的，從這點可以看出此炎黃世界的封建王朝和
上輩子的強漢盛唐比起來差遠了，漢唐都做到了突破地形單元的限制，漢的最西
端是貳師城，具體位置在前世土庫曼的阿斯哈巴特城附近，唐的最西端在鹹
海邊上。
造成炎黃勢力無法深入中亞的原因就是內力，內力不是炎黃子孫的專利，而
是生活在這個異時空同位體地球上的人類共有的特質，王嗣璁日後能被此方世界
的炎黃子孫傳頌千萬載，甚至於被認為是萬古一帝就是他將炎黃的生存空間大大
拓展了。
土喇正是最近一次造成日落城陷落的罪魁禍首，這次淪喪最直觀的結果就是
虞朝末帝看到土喇兵臨京師，竟然棄城南狩獵，就算跑路虞朝也就多了三年國祚。
炎黃子孫對土喇最強部落的印象止於夏紀六一六年十一月初九這日，土喇遭
遇了立族以來最為嚴重的危機，可汗王庭所在駐地遭到了夏朝元帥陰玉鳳的率兵
突襲，統治集團上上下下就跑出一名可敦與臺吉，可見土喇的損失有多嚴重，加
上之前夏紀六百一十年、六百一十二年與六百一十四年遭受的三次大規模打擊，
土喇再也無法對夏朝邊境造成傷害，不管是理論上還是實際上都滅亡了。
可敦是草原蠻族的語言詞彙，是此炎黃世界的草原民族對本部最高統治者正
妻的稱呼，相當於炎黃族的皇后。臺吉也是草原民族的詞彙，源自炎黃語中的太
子，不過臺吉在草原民族的文化中並非專指儲君，凡是部族首領的兒子都可以稱
為臺吉，王嗣璁就是那名從夏軍的突襲中逃出生天的臺吉。
王嗣璁要對土喇族的女主人做什麼呢？
用上輩子王嗣璁精通的另一門語言英格利什來講就是雷普，一想到可敦的出
身，這輩子年歲才滿一旬的王嗣璁的下體就硬了，前世他確實飼育了很多的雌性
寵物，可無論哪一個都不能在身份上與可敦相提並論。公主這種物種在工業化時
代只能在君主立憲制國家見到，上輩子他不是沒有見過歐洲王室的公主，顏值一
個能打的都沒有，和容貌堪比選美冠軍的天朝公主夏雪宜比起來差遠了。
夏雪宜是夏朝當今天子夏武明的堂妹，夏武明沖齡踐祚，虛歲五歲時就成了
皇帝，那年是夏紀575年，五歲的孩童他能懂什麼，朝廷的權柄就落在了皇太后王
貞兒手上，王貞兒以皇太后的身份垂簾聽政，牝雞司晨自古就是國之大忌，尤其
是王貞兒還力推改革新政，就引得朝堂動盪，西域最強蠻族土喇趁勢入侵。
這場西蠻東侵斷斷續續延續了十年，直到王貞兒如山崩凌，夏武明於十六歲
親政後，態勢才發生了改變，夏武明親征之後表現了出驚人的能力，把偌大的國
家搞得欣欣向榮，以強大的國家實力為後盾，朝廷軍隊與西蠻土喇大戰兩年，方
把土喇蠻族趕出了國土。
夏武明本質上是一個非常驕傲的人，在沒有魂穿者的TRUE線上，是此方炎黃
世界第一個使用年號的皇帝，在夏紀六百三十一年正月十五這天，六十有一的夏
武明志得意滿地宣佈自即日起停止建國紀元紀年法，改用年號紀元，是年為太平
貞治元年，因為他認為自己的功績比列祖列宗還要偉大，自然不應跟之前的皇帝
們一樣平平淡淡地使用普通的建國紀元來紀年。
土喇族的實力讓夏武明意識到這麼一件事：無法在短時間內消滅對方，必須
從長計議，就想到了用和親來爭取時間。
不管是彼炎黃中央王朝還是此炎黃王朝，派出去的和親公主不是宗室遠支女
便是給了名分的宮女，夏武明卻是反其道而行之，將一名郡主升為公主派了出去，
他本人的說法是體現朝廷的誠意，實際上並非如此，而是公報私仇。
夏武明並非是憑藉父死子繼而是兄終弟及的方式得了皇位，他上面還有兩個
嫡親哥哥，只是這兩個嫡親哥哥命不好，大哥坐上龍椅剛滿三年就龍馭賓天，二
哥更慘，連龍椅都沒有捂熱，六個月後就跟著大哥去了，哥倆死時分別得年十九
和十三，死因俱是天花。
當時就有朝臣建議讓夏武明父親夏熹宗的一母胞弟襄王來當皇帝，畢竟朝廷
三年七個月間換了三個皇帝這宗事情太過駭人，夏熹宗最後的男丁血脈夏武明也
才五歲，襄王就不一樣了，他不僅正值壯年而且還是名滿天下的賢王。
夏武明在諡號為章獻皇后的母親支援下最終接過了亡兄的權柄，皇權的排他
性讓長大後的夏武明忌恨上了曾經威脅過自己屁股下那把龍椅的襄王叔叔，朝廷
不是要和親嗎？叔叔你不是有個才氣遠近聞名的女兒夏雪宜嗎？好，很好，非常
好。
後夏相較於前夏的一個顯著特點就是宗室集於京師而不是離京就藩，歷史果
然就是一種迴圈，此方世界的宗師制度就是在聚於京師和散於藩國之間徘徊，前
夏之前的大一統王朝寧朝的覆滅有些突然，死法是獨一檔，竟然是被邪教徒斬首
了皇城。
邪教名曰白蓮，就是那個不是在造反就是準備在造反的白蓮教，白蓮教高層
定下了在三月五日這天舉國起事的計劃。
只能說世界就是一個草臺班子，白蓮教造反的計劃一點不周密，早早就被寧
朝特務偵之，但官僚系統的遲鈍與無能，生生讓白蓮教完成了不可能的計劃，完
成了全國範圍內的串聯。
承平二百一十餘載的寧朝根本想不到邪教徒已經在京師完成了大規模的串聯，
那一天京師中的白蓮教信眾齊齊發難，主力在宮中太監、宮女、女官等內應的幫
助下，一下子就突入了皇城之中，過程像極了差點讓清朝提前一百年滅亡的天理
教起義。
唯一的區別，就是此時空的白蓮教成功了，寧朝的宗室制度和後夏一樣，都
是集中於京師，結果被白蓮教給一鍋子端了，其實按照前面幾個朝代的路徑，寧
朝怎麼著都能續個四十年，不至於建國二百一十四年就亡了，由於寧朝不是因為
內部矛盾激化到極致而滅亡，就導致了這麼一件事，夏太祖夏元融舉起剿滅邪教
大旗時各地的實力派並沒有受到農民戰爭的洗禮，勢力猶在，反而利用中樞被斬
首的空隙藉口剿滅白蓮妖人，自立的自立，兼併的兼併，前夏就是依靠這些個前
朝地方豪強才建立的。
優待地方豪強不代表就沒有制約手段，夏元戎建立朝廷後就搞了宗王出鎮這
一手來平抑地方勢力，所謂宗王出鎮，即宗王受封某地，負責該地區的鎮戍征伐，
並代表朝廷監臨當地軍政，這種受封並非實封，是封藩不治藩，僅取「封建之餘
意」，主要職責在於軍事鎮戍，本質上就是監視地方豪強。
出鎮的宗王們無一例外都蛻變腐化，與本該去監視的地方豪強狼狽為奸，殘
酷壓榨轄地內的百姓，前夏末年爆發了烈度震古爍今的農民大起義，後夏建立後
吸取了前夏宗王出鎮的教訓，將宗室齊聚於京師，並且無詔不得離京，所以夏武
明才能知道小叔有個好女兒。
除了取消宗王出鎮這一條，後夏照搬了前夏的宗室制度，女性宗室成員會在
被稱之為及笄之年的十五歲獲封宗室封號，皇帝之女為公主，親王之女為郡主，
郡王之女為縣主，以下統稱為鄉主，夏雪宜迎來的卻不是郡主玉牒，而是公主玉
牒，一併到達襄府的還有和親聖旨，皇命難違，夏雪宜離開了家園來到了萬里之
外，頂著宜城公主的名頭做了土喇可汗的可敦。
以上這些，其實是對《皇朝秘史》序章中「在皇帝繼位的初年，由皇太后監
國，四大家族曾經發生過小規模的內鬥，引致西部土喇族蠻子的入侵。在炎黃族
土地上進行的戰爭斷斷續續延續了十年。直到武明皇帝十六歲親政之後，表現出
驚人的能力，把偌大的國家搞得欣欣向榮，以強大的國家實力為後盾，大夏國軍
隊與土喇蠻大戰兩年，方才把敵人趕出了國土。此後，武明皇帝實行民族和親的
政策」這段文字的演繹。
演繹的目的就是讓這個IF線世界的男主角王嗣璁的第一個女體收藏有個高貴
的出身。
在TRUE線上，夏雪宜已經死了，和可汗丈夫一道死在了去年十一月那場夏軍
奇襲之中，但因為有了王嗣璁這個變數的出現，也迎來了自己的IF線劇情。
黃文這種東西本質上就是讓男生爽，因此很多作品的邏輯都不通，甚至於反
邏輯，爽就夠了，《皇朝秘史》作為爽文確實是爽了，但在時間上有很多自相矛
盾的地方，作為黃文自然是無傷大雅，但黃文被具現為真實世界後，就要講邏輯
了，原著明確提到過這麼一句：太平貞治五年也就是帝國建國紀元六百三十五年。
太平貞治五年正是男主角江寒青登上劇情大舞臺的年份，第二章開頭則說自
陰玉鳳離開京城一晃就是四年時間過去了，也就是說陰玉鳳離開京師回西域的年
份是夏紀六百三十一年，在第七十七章中男主江寒青的小姨陰玉姬明確說了其姐
陰玉鳳的生年：陰玉姬回憶了一會兒往事，緩緩道：「你母親生育你應該是在帝
國曆六百一十四年八月，那年姐姐是二十一歲，我才十八歲。父親去世之後，姐
姐就將我送回帝國京城長住。所以姐姐生育你的時候，我並不在她的身邊，具體
情況並未曾親眼見到。」
至此，陰玉鳳與陰玉姬的生年就確定了，分別是夏紀593年與596年，若是以
陰玉鳳的生年作為時間軸的原點，就會發現原文中很多自相矛盾的地方。
原文中說陰玉鳳還只有十九歲時曾發兵進行了滅絕西部蠻族土喇族的戰爭，
在圍攻土喇族汗庭的時候，有一個土喇族悍將力敵天朝軍誓不投降、力竭而亡，
臨終前請求天朝將領饒過他一歲的孤女。陰玉鳳為此人誓死不降的英雄氣概所打
動，便把這個孤女收養為乾女，這個女孩就是希絲麗。她一直隨陰玉鳳在軍營中
長大，在很小的時候就顯示出極佳的軍事天賦，十三歲開始跟隨陰玉鳳參加戰鬥，
立下無數軍功。陰玉鳳調回朝廷從事政治之後，由其指揮西部駐軍，前年剛獲封
帝國元帥軍銜。今年二十八歲。
陰玉鳳十九歲那年是夏紀612年，這一年希絲麗才1歲，28歲那年就是夏紀63
9年，按照原文夏朝的國祚止於636年。原文又說陰玉鳳是在夏紀614年的八月生了
江寒青，之前她正在指揮夏軍與土喇交戰，顯然有悖於她十九歲滅絕了土喇這件
事，某個因原著太監而起的怨念就對《皇朝秘史》的時間與事件進行了合理的修
正。
跟誰作對不好偏偏和女一號作對，夏雪宜分別在陰玉鳳十七歲、十九歲和二
十一歲的時候以土喇可敦的身份與其為敵，俗話說事不過三，終於在第四次時栽
了跟頭，只是這個必死之局面因王嗣璁這隻異時空蝴蝶的擾動出現了一線生機，
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2024/08/08
建國紀元六百一十七年正月初一，子正（零點）。
金山，土喇族鍛鐵場。
是時，王嗣璁剛進入這輩子的第一個本命年，實際上，他的精神年齡已經六
十有二了，魂穿後他透過合理的飲食、科學的煉體，使得身高比起同齡人高出一
大截來，接近一米七，成了古語中常見的七尺男兒，除了身高，他的體格也是健
碩的嚇人，一身精幹的腱子肉看起來就像是一頭小牛犢。
入鄉就要隨俗，王嗣璁此時的模樣就是髡髮、左衽，完完全全就是一個西蠻
土喇人，炎黃公子哥的風采是蕩然無存。
此刻王嗣璁正出身的看著插在香爐中忽明忽暗的香燭，之前已有三根同款的
檀香燃燒殆盡了，三根化為殘渣的檀香乃計時香，一根大約可以燃燒一刻鐘，當
面前這根計時檀香燒得只剩下一半時他轉頭看了一下右面，屋內並非只有王嗣璁
一人在觀察這根徐徐燃燒的檀香，還有一人也在關注，在檀香一根接一根燃燒的
當口，二人都沒有發出任何聲音，就是靜靜的看著檀香頭飄著嫋嫋的青煙，他們
就是在等待，單純的等待，等待最後一根檀香的熄滅！
與王嗣璁一道觀看檀香燃燒之人頭戴插有一對鹿角的皮帽，仔細數數就會發
現這對鹿角共有十八個分叉，帽子的兩側還各垂有一條末端附著銅鈴的熊皮質地
的飄帶，面部則覆蓋著一張猙獰的面具，讓人無法窺視其容貌，只能透過其體型
判斷出此人為男性。男子所穿的外衣也是相當的古怪，類似於對襟馬褂，但是長
度卻直達腳踝，衣身上半部分上縫貼著各種用鹿皮裁剪而成的各類獸禽圖案，什
麼蛇呀，狼呀，牛呀，鷹呀，馬呀，腰以下則綴有鈴鐺、銅鏡、珍珠之類的掛件。
正是草原民族所信奉的宗教薩滿教的神職人員的服飾，薩滿教形成於原始公
社後期，具有明顯的氏族部落宗教特點，內容有祖先崇拜、圖騰崇拜和自然崇拜，
流行於阿爾泰語系各民族之間，各族間無共同經典、神名和統一組織，但有大致
相同的特徵，都相信萬物有靈和靈魂不滅，相較於閃米特三教是一種很落後的宗
教形式。成吉思汗時期的蒙古就信奉薩滿教，薩滿教的最高神叫騰格里，在蒙古
語中是天的意思，永恆的騰格里就是長生天，滿清也信奉薩滿教，薩滿教在清朝
時期的民間，尤其是中國北方各民族間廣泛傳播，更享受到當時一統中國的滿族
清宮之內「國教」一般的地位，民間的跳大神就是典型的薩滿儀式。
在這個異時空同位體的炎黃世界中，草原民族信奉的正是薩滿教。
薩滿神職人員的等級能從所戴神帽上的鹿角分叉看出，初級叉少，高階叉多，
有三叉、五叉、七叉、九叉等，十八叉是薩滿教最高等級神職的象徵，在遊牧文
化中，只有這個等級的薩滿巫師才能與長生天溝通，故被稱為通天巫，草原上攏
共就五個通天巫。
遊牧民族比農耕民族更加的迷信，舉族上下都認為萬物有靈，靈魂不滅，在
這種愚昧的意識形態的影響下普通士兵不知道死為何物，打起來各個像狂戰士一
樣，這就導致薩滿教的地位很高，這名屬於土喇族的通天巫，正是王嗣璁的麼叔，
王明思，土喇名字為闊闊出。
化名為闊闊出的王明思走到王嗣璁邊上，用手輕拍了幾下大侄子的肩頭，說
道：「聰兒，為叔前幾日教給你的東西一定要用好了，可敦乃是我們王家掌控土
喇餘部的關鍵人物，切記切記！」
王嗣璁這輩子的名字其實不是王嗣璁，而是發音相同音調不同的王思聰，虛
歲十歲那年從宗族祠堂中得到這個名字時他是驚訝的，竟然和小目標的兒子同名。
四大國公家族的家規各有不同，但是有一個規定卻是在每一個家族中都有的：
那就是每一輩人取名字時都要嚴格遵照家族制定的字輩規則；而且有直系親屬才
能夠在名字中使用家族的字輩，其他旁系人等必須避諱。這一規定在四大國公家
族中都是要求成員必須嚴格遵守的。四大家族就是以此來實現從名字上就能判斷
出此人在家族中的輩份和血緣親疏度。
王家的字輩規矩是四字一組，上一組輩字是正大光明，所以王嗣璁這一世的
父親叫王明行，剛才和他說話的五叔叫王明思，思則是當下這組輩分用字思緒雲
騫的首字，只是王嗣璁從不忘記自己乃是異界來客的身份，嗣璁和思聰的發音差
不多，權當思聰為嗣璁。
原文中王思聰這個人確實出現過，不過是以介紹四大國公家族輩分用字的背
景板人物出現，具體章節是在第三十九章，原文對於王思聰的描述是三十來歲的
年紀，相貌呢，則是儀表堂堂，武功是在舉手投足間自然有一種高手的風範。
第三十九章的發生時間是夏紀六百三十五年，王思聰看上去三十來歲，就當
三十歲，便是出生於夏紀六百零五年，所以六零八年時被王嗣璁附體，奪了意識
時他實歲三歲！
主角總是比配角的資訊更詳細，這其實是視覺角度的問題，人都不是從石頭
縫裡蹦出來的，都有著自己的家庭出身，於是在這個以魂穿者思維替換土著思維
的同人文中，讀作王思聰但寫作王嗣璁之人的資訊得到了極大程度的補全。
能被王家如此看重的土喇可不是什麼易於的遊牧部族，炎黃朝野上下對該部
族的印象就是控弦之士三十餘萬，胯下烈馬百萬餘匹，這個部族的歷史也是相當
的綿長，可以追溯到千年之前，土喇歷史上最輝煌的大事莫過於八百多年前攻陷
了日落城，是虞朝滅亡的直接推手，是炎黃周邊草原地帶上最為強盛的遊牧民族。
便宜母親給王嗣璁準備的藏書中有兩套具有重大價值的地理方面著作，分別
是《寰宇圖志》與《廣輿圖》，《廣輿圖》已經在本同人文的第六章出現，暫下
不表，《寰宇圖志》的作者是後夏高宗朝年間的大才子楊會貞，此人歷時二十年
苦心考據，以祖龍岐始皇一統天下為時間原點，繪出包括兩夏在內的所有大一統
王朝的詳細疆域圖。
只要是看過《寰宇圖志》與《廣輿圖》的人就會知道日落城對於炎黃子孫的
重要性，炎黃族人是在三千年前越過日落山脈進入西域的，在一個文化習俗完全
陌生的世界開拓就需要一個前出要塞作為據點，這個前出要塞正是依山而建的日
落城，由於日落城扼守日落山脈的交通要道，西域蠻族一天不能攻陷這座日落城，
就一天不能大規模進襲炎黃族的腹地，只能小打小鬧，三千年來，蠻族只有四次
機會攻陷日落城，而這四次機會都讓蠻族深入到炎黃族腹地，大肆燒殺搶掠達數
十年之久，連京城都未能倖免。
正是這個原因，此炎黃世界的封建王朝三千年來一直苦心經營著這座命運之
城，希望依靠它能夠抵禦住西方蠻族的入侵，甚至於可以在國家強盛的時候能夠
從這裡出發，進行大規模的遠征，但不管怎麼遠征都沒有突破阿拉山口深入到中
亞地區，甚至於絕大多數時候都龜縮在日落城附近，自然是不可能出現西漢張騫
鑿空西域，東漢甘英率使節團至波斯灣或地中海東岸的偉業，這是王嗣璁從歷朝
歷代所編篡正史的地理志部分發現的，從這點可以看出此炎黃世界的封建王朝和
上輩子的強漢盛唐比起來差遠了，漢唐都做到了突破地形單元的限制，漢的最西
端是貳師城，具體位置在前世土庫曼的阿斯哈巴特城附近，唐的最西端在鹹
海邊上。
造成炎黃勢力無法深入中亞的原因就是內力，內力不是炎黃子孫的專利，而
是生活在這個異時空同位體地球上的人類共有的特質，王嗣璁日後能被此方世界
的炎黃子孫傳頌千萬載，甚至於被認為是萬古一帝就是他將炎黃的生存空間大大
拓展了。
土喇正是最近一次造成日落城陷落的罪魁禍首，這次淪喪最直觀的結果就是
虞朝末帝看到土喇兵臨京師，竟然棄城南狩獵，就算跑路虞朝也就多了三年國祚。
炎黃子孫對土喇最強部落的印象止於夏紀六一六年十一月初九這日，土喇遭
遇了立族以來最為嚴重的危機，可汗王庭所在駐地遭到了夏朝元帥陰玉鳳的率兵
突襲，統治集團上上下下就跑出一名可敦與臺吉，可見土喇的損失有多嚴重，加
上之前夏紀六百一十年、六百一十二年與六百一十四年遭受的三次大規模打擊，
土喇再也無法對夏朝邊境造成傷害，不管是理論上還是實際上都滅亡了。
可敦是草原蠻族的語言詞彙，是此炎黃世界的草原民族對本部最高統治者正
妻的稱呼，相當於炎黃族的皇后。臺吉也是草原民族的詞彙，源自炎黃語中的太
子，不過臺吉在草原民族的文化中並非專指儲君，凡是部族首領的兒子都可以稱
為臺吉，王嗣璁就是那名從夏軍的突襲中逃出生天的臺吉。
王嗣璁要對土喇族的女主人做什麼呢？
用上輩子王嗣璁精通的另一門語言英格利什來講就是雷普，一想到可敦的出
身，這輩子年歲才滿一旬的王嗣璁的下體就硬了，前世他確實飼育了很多的雌性
寵物，可無論哪一個都不能在身份上與可敦相提並論。公主這種物種在工業化時
代只能在君主立憲制國家見到，上輩子他不是沒有見過歐洲王室的公主，顏值一
個能打的都沒有，和容貌堪比選美冠軍的天朝公主夏雪宜比起來差遠了。
夏雪宜是夏朝當今天子夏武明的堂妹，夏武明沖齡踐祚，虛歲五歲時就成了
皇帝，那年是夏紀575年，五歲的孩童他能懂什麼，朝廷的權柄就落在了皇太后王
貞兒手上，王貞兒以皇太后的身份垂簾聽政，牝雞司晨自古就是國之大忌，尤其
是王貞兒還力推改革新政，就引得朝堂動盪，西域最強蠻族土喇趁勢入侵。
這場西蠻東侵斷斷續續延續了十年，直到王貞兒如山崩凌，夏武明於十六歲
親政後，態勢才發生了改變，夏武明親征之後表現了出驚人的能力，把偌大的國
家搞得欣欣向榮，以強大的國家實力為後盾，朝廷軍隊與西蠻土喇大戰兩年，方
把土喇蠻族趕出了國土。
夏武明本質上是一個非常驕傲的人，在沒有魂穿者的TRUE線上，是此方炎黃
世界第一個使用年號的皇帝，在夏紀六百三十一年正月十五這天，六十有一的夏
武明志得意滿地宣佈自即日起停止建國紀元紀年法，改用年號紀元，是年為太平
貞治元年，因為他認為自己的功績比列祖列宗還要偉大，自然不應跟之前的皇帝
們一樣平平淡淡地使用普通的建國紀元來紀年。
土喇族的實力讓夏武明意識到這麼一件事：無法在短時間內消滅對方，必須
從長計議，就想到了用和親來爭取時間。
不管是彼炎黃中央王朝還是此炎黃王朝，派出去的和親公主不是宗室遠支女
便是給了名分的宮女，夏武明卻是反其道而行之，將一名郡主升為公主派了出去，
他本人的說法是體現朝廷的誠意，實際上並非如此，而是公報私仇。
夏武明並非是憑藉父死子繼而是兄終弟及的方式得了皇位，他上面還有兩個
嫡親哥哥，只是這兩個嫡親哥哥命不好，大哥坐上龍椅剛滿三年就龍馭賓天，二
哥更慘，連龍椅都沒有捂熱，六個月後就跟著大哥去了，哥倆死時分別得年十九
和十三，死因俱是天花。
當時就有朝臣建議讓夏武明父親夏熹宗的一母胞弟襄王來當皇帝，畢竟朝廷
三年七個月間換了三個皇帝這宗事情太過駭人，夏熹宗最後的男丁血脈夏武明也
才五歲，襄王就不一樣了，他不僅正值壯年而且還是名滿天下的賢王。
夏武明在諡號為章獻皇后的母親支援下最終接過了亡兄的權柄，皇權的排他
性讓長大後的夏武明忌恨上了曾經威脅過自己屁股下那把龍椅的襄王叔叔，朝廷
不是要和親嗎？叔叔你不是有個才氣遠近聞名的女兒夏雪宜嗎？好，很好，非常
好。
後夏相較於前夏的一個顯著特點就是宗室集於京師而不是離京就藩，歷史果
然就是一種迴圈，此方世界的宗師制度就是在聚於京師和散於藩國之間徘徊，前
夏之前的大一統王朝寧朝的覆滅有些突然，死法是獨一檔，竟然是被邪教徒斬首
了皇城。
邪教名曰白蓮，就是那個不是在造反就是準備在造反的白蓮教，白蓮教高層
定下了在三月五日這天舉國起事的計劃。
只能說世界就是一個草臺班子，白蓮教造反的計劃一點不周密，早早就被寧
朝特務偵之，但官僚系統的遲鈍與無能，生生讓白蓮教完成了不可能的計劃，完
成了全國範圍內的串聯。
承平二百一十餘載的寧朝根本想不到邪教徒已經在京師完成了大規模的串聯，
那一天京師中的白蓮教信眾齊齊發難，主力在宮中太監、宮女、女官等內應的幫
助下，一下子就突入了皇城之中，過程像極了差點讓清朝提前一百年滅亡的天理
教起義。
唯一的區別，就是此時空的白蓮教成功了，寧朝的宗室制度和後夏一樣，都
是集中於京師，結果被白蓮教給一鍋子端了，其實按照前面幾個朝代的路徑，寧
朝怎麼著都能續個四十年，不至於建國二百一十四年就亡了，由於寧朝不是因為
內部矛盾激化到極致而滅亡，就導致了這麼一件事，夏太祖夏元融舉起剿滅邪教
大旗時各地的實力派並沒有受到農民戰爭的洗禮，勢力猶在，反而利用中樞被斬
首的空隙藉口剿滅白蓮妖人，自立的自立，兼併的兼併，前夏就是依靠這些個前
朝地方豪強才建立的。
優待地方豪強不代表就沒有制約手段，夏元戎建立朝廷後就搞了宗王出鎮這
一手來平抑地方勢力，所謂宗王出鎮，即宗王受封某地，負責該地區的鎮戍征伐，
並代表朝廷監臨當地軍政，這種受封並非實封，是封藩不治藩，僅取「封建之餘
意」，主要職責在於軍事鎮戍，本質上就是監視地方豪強。
出鎮的宗王們無一例外都蛻變腐化，與本該去監視的地方豪強狼狽為奸，殘
酷壓榨轄地內的百姓，前夏末年爆發了烈度震古爍今的農民大起義，後夏建立後
吸取了前夏宗王出鎮的教訓，將宗室齊聚於京師，並且無詔不得離京，所以夏武
明才能知道小叔有個好女兒。
除了取消宗王出鎮這一條，後夏照搬了前夏的宗室制度，女性宗室成員會在
被稱之為及笄之年的十五歲獲封宗室封號，皇帝之女為公主，親王之女為郡主，
郡王之女為縣主，以下統稱為鄉主，夏雪宜迎來的卻不是郡主玉牒，而是公主玉
牒，一併到達襄府的還有和親聖旨，皇命難違，夏雪宜離開了家園來到了萬里之
外，頂著宜城公主的名頭做了土喇可汗的可敦。
以上這些，其實是對《皇朝秘史》序章中「在皇帝繼位的初年，由皇太后監
國，四大家族曾經發生過小規模的內鬥，引致西部土喇族蠻子的入侵。在炎黃族
土地上進行的戰爭斷斷續續延續了十年。直到武明皇帝十六歲親政之後，表現出
驚人的能力，把偌大的國家搞得欣欣向榮，以強大的國家實力為後盾，大夏國軍
隊與土喇蠻大戰兩年，方才把敵人趕出了國土。此後，武明皇帝實行民族和親的
政策」這段文字的演繹。
演繹的目的就是讓這個IF線世界的男主角王嗣璁的第一個女體收藏有個高貴
的出身。
在TRUE線上，夏雪宜已經死了，和可汗丈夫一道死在了去年十一月那場夏軍
奇襲之中，但因為有了王嗣璁這個變數的出現，也迎來了自己的IF線劇情。
黃文這種東西本質上就是讓男生爽，因此很多作品的邏輯都不通，甚至於反
邏輯，爽就夠了，《皇朝秘史》作為爽文確實是爽了，但在時間上有很多自相矛
盾的地方，作為黃文自然是無傷大雅，但黃文被具現為真實世界後，就要講邏輯
了，原著明確提到過這麼一句：太平貞治五年也就是帝國建國紀元六百三十五年。
太平貞治五年正是男主角江寒青登上劇情大舞臺的年份，第二章開頭則說自
陰玉鳳離開京城一晃就是四年時間過去了，也就是說陰玉鳳離開京師回西域的年
份是夏紀六百三十一年，在第七十七章中男主江寒青的小姨陰玉姬明確說了其姐
陰玉鳳的生年：陰玉姬回憶了一會兒往事，緩緩道：「你母親生育你應該是在帝
國曆六百一十四年八月，那年姐姐是二十一歲，我才十八歲。父親去世之後，姐
姐就將我送回帝國京城長住。所以姐姐生育你的時候，我並不在她的身邊，具體
情況並未曾親眼見到。」
至此，陰玉鳳與陰玉姬的生年就確定了，分別是夏紀593年與596年，若是以
陰玉鳳的生年作為時間軸的原點，就會發現原文中很多自相矛盾的地方。
原文中說陰玉鳳還只有十九歲時曾發兵進行了滅絕西部蠻族土喇族的戰爭，
在圍攻土喇族汗庭的時候，有一個土喇族悍將力敵天朝軍誓不投降、力竭而亡，
臨終前請求天朝將領饒過他一歲的孤女。陰玉鳳為此人誓死不降的英雄氣概所打
動，便把這個孤女收養為乾女，這個女孩就是希絲麗。她一直隨陰玉鳳在軍營中
長大，在很小的時候就顯示出極佳的軍事天賦，十三歲開始跟隨陰玉鳳參加戰鬥，
立下無數軍功。陰玉鳳調回朝廷從事政治之後，由其指揮西部駐軍，前年剛獲封
帝國元帥軍銜。今年二十八歲。
陰玉鳳十九歲那年是夏紀612年，這一年希絲麗才1歲，28歲那年就是夏紀63
9年，按照原文夏朝的國祚止於636年。原文又說陰玉鳳是在夏紀614年的八月生了
江寒青，之前她正在指揮夏軍與土喇交戰，顯然有悖於她十九歲滅絕了土喇這件
事，某個因原著太監而起的怨念就對《皇朝秘史》的時間與事件進行了合理的修
正。
跟誰作對不好偏偏和女一號作對，夏雪宜分別在陰玉鳳十七歲、十九歲和二
十一歲的時候以土喇可敦的身份與其為敵，俗話說事不過三，終於在第四次時栽
了跟頭，只是這個必死之局面因王嗣璁這隻異時空蝴蝶的擾動出現了一線生機，
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