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26-01-13
七、肉爛在鍋裡
我老舅最後是在我姥兒家南面五公里外天佑兒山的山林裡找到。
據找到他的人說，他當時下身赤裸正光著屁股躺在地上，而這條軍綠色的棉
褲卻是在我姥兒家門口的旱廁裡發現的。
我當時聞聽後頓覺心裡一顫。
這件事的蹊蹺之處在於，邊防巡邏是有固定的巡邏路線、管控區域和縱深範
圍的，作為常年駐守在洛古河哨所的邊防兵，我老舅他們的任務，就是以洛古河
村附近的中俄界江段為核心，沿著黑龍江主航道中心線中國這側的水域和陸地通
過徒步、車輛、雪橇、艦艇等方式，在江面、江岸和沿岸的森林地帶進行巡邏。
從洛古河村哨所到北極村邊防站，直線距離約50公里，江岸線全程距離則是
60公里左右，那年頭條件有限，巡邏沒有車，甚至連雪地摩托都沒有——雪地摩
託是直到上世紀九十年代末才在漠河試驗使用，二十一世紀初逐漸開始少量列裝。
所以夏天巡邏主要靠「徒步」+「騎馬」+「木船」+「自制羊皮筏子」，因為黑
龍江上游水淺，在某些水域只能只能撐篙航行；冬天時則是靠「騎內蒙古產的抗
旱耐凍的三河軍馬」+「馬拉爬犁」+「徒步」。
巡邏線的終點是北極村邊防站，冬季每12小時一換防，也就是從洛古河村哨
所出發，一共向東巡邏60公里約12個小時左右，抵達目的地後，與對面邊防官兵
進行換防，再由北極村邊防站士兵向西巡邏60公里12個小時左右抵達洛古河村哨
所。洛古河哨所邊防兵在抵達後可以停駐在北極村邊防站休息12個小時，休息結
束後再向西往洛古河村哨所出發完成返程巡邏任務。
我老舅他們的巡邏時間是早六晚六，之所以他們基本上都不用熬夜班，是因
為洛古河村哨所就是個不足十人的駐村邊防小站。
距離其最近的是西邊十公里遠的恩和哈達鎮，不過這要等三年後才會建成。
在此之前，黑龍江的源頭河「母親河」之一——位於中俄邊境的「額爾古納河」
（另一條母親河是位於俄羅斯境內的「石勒喀河」）沿岸上倒是存在過幾個零星
的小型村落，比如：熱各多契、西口子、奇雅河、臥龍山、伊木河、太平莊、白
塔、烏瑪……這些地方有的是曾經在清朝時存在過的「十八卡倫」（邊境哨所）
及驛站，有的是晚清民國時期的金礦或林場，不過由於人口稀少很多在1949年以
後就逐漸隨著行政撤併與人口流動而消失了。
因此，從洛古河村逆江而上往上游的額爾古納河行進，你會發現一路上都是
沒有任何人類聚居點的無人區，直到行至125公里遠，額爾古納河開始轉為南北
方向的河曲拐彎處，你會發現在河灘地上建立著一個邊防哨所，這就是冬季極端
氣溫可達零下57攝氏度、一年中無霜期僅約80天、大雪封山期長達近半年的雪域
孤島——「北疆第一哨」的內蒙古呼倫貝爾伊木河哨所。
那邊的中俄邊境線長達121公里，他們究竟是怎麼實現邊防巡邏的我老舅也
不清楚，反正洛古河哨所是不用和他們換防的。我老舅他們只需要和東邊的北極
哨所進行「單邊換防」，而駐防有15個人左右的北極哨所，則是需要與西邊的洛
古河哨所和它東邊相距60公里左右的北紅村哨所進行「兩邊換防」的，也因此他
們能透過調休來實現邊防士兵白班與夜班的「交換輪替」。
我老舅失蹤那天，是他們哨所五人一組再尋常不過的例行岸線巡邏，也就是
岸邊的河道岔口、淺灘這些區域，基本不用深入森林茂密區。從洛古河村哨所到
北極村邊防站，江岸線全程距離是60公里左右，坐馬拉爬犁一路走走停停需要約
12個小時。
人不可能一直趕路，所以中途就得有能停靠歇腳和吃飯休息的地方。我們的
老村——白樺村以前就在中國境內的北極村河與俄羅斯境內的阿馬扎爾河，南北
兩河匯入黑龍江的河口之間的一片平坦的丘陵谷地上，這裡距洛古河村約27、28
公里，距離北極村則有25、26公里，可以說基本就處在洛古河哨所與北極村邊防
站的正中間，因此在村口的河岸邊是曾經建有一個小型臨時哨所的。
但後來某一年隨著上游降雨量突然增加，導致黑龍江發水淹沒了村子以後，
這個臨時哨所也跟著被荒棄掉了。再後來隨著村落西遷二分，洛古河村哨所的巡
邏中心點也就跟著往西移動到了六公里遠的尖咀房那裡，村落重建時也在江邊建
立起了一個新的小型臨時哨所。
洪水發生在我出生的二十年前，我媽出生的前一年——1968年，當時黑龍江
上游發生了全流域性的特大洪水，不僅白樺村遭難，而是從洛古河村到北極村
（當時稱漠河鄉）到北紅村（當時叫大草甸子村）都遭受到了嚴重的洪水災害，
這也是北極鎮歷史上最大的一次洪水，水最深的地方達到了190多米，整個村子
也都淹沒在了洪水裡。而也正是這場特大洪水過後，河水改道，在黑龍江主航道
中國一側才形成了如今北極村的一個著名景點——「北極沙洲」。
這場百年不遇的特大洪水當時兇猛到什麼程度呢？
當時，連對岸的蘇聯人都看不下去了，直接派出了「大白船」來幫助救援，
在他們的協助下不僅救出當年北極村的全部村民，還空運帳篷和食品幫助困居在
山林裡的災民們，其中一位名叫謝爾蓋的蘇軍上尉了為搶救漠河村民甚至獻出了
他年輕的生命。
北極村的老百姓為紀念謝爾蓋還專門修建了一尊銅像，原先矗立在「漠河北
極村友誼廣場」上，現在則挪到了村頭江邊的灘頭上。謝爾蓋的雕像背向奔流不
息的黑龍江，手拿軍帽，正坐在一個大樹樁上在歇腳，眼中則注視著他曾救助過
的北極村民。大樹樁上寫著俄中雙語的紀念碑文：
「Величественные зелёные горы, бурные чёрные воды, великая дружба
китайского и советского народов навсегда останется вписанной в анналы истории!
青山巍巍，黑水湯湯，
中蘇人民的偉大友誼將永載史冊！」
至於你問我「大白船」是啥？
呵呵，我也不知道，這還是我四歲時聽我姥爺說的。猶記得當年我坐在我姥
爺家的門檻上，聽坐在灶臺前生火做飯的我姥爺講這些二十多年前的陳年往事時，
我姥兒正躺在裡屋的炕上呼呼大睡，奇怪的是平常打呼嚕聲震天響的她當時卻睡
的異常安靜。
所以當我老舅88年當兵時，他們歇腳的地方就已經是我姥爺他們家後來所在
的尖咀房了，因為無論是我媽，還是我老舅、我老姨，他們都是在我姥兒家出生
的，所以本質都是白樺第一分村——「尖咀房」人。當時的尖咀房有九戶人家，
而只有白樺村另外五戶人家搬到了更往西的「劈臘子」。據後來我姥所說，「尖
咀房」的風水其實是要比「劈臘子」好的，因為「尖咀房左凸右冒，獨藏谷地，
正是藏風聚氣的絕佳寶地」，而「劈臘子雖然地形風貌也是左凸右冒，但東西傾
斜，南北不正，所有人氣兒最終都會隨江逆洩到洛古河村去」。
話雖如此，但後來「尖咀房」的人丁卻是首先衰敗的，因為別看「劈臘子」
比「尖咀房」就偏西了那麼4.5公里，但它畢竟離洛古河村更近了一些——十七
八公里，騎馬最快一個半小時，馬拉爬犁兩個半小時就能到達。所以後來村裡的
年輕人——像我媽結婚時，還有我老舅婚後第二年，也都搬到了「劈臘子」這裡，
就這樣，「尖咀房」從最初的9戶人家，變成了後來的5戶、3戶……以至於時至今
日只剩下了我姥兒自己的單門獨戶。
當然，後來的「臘子村」其實也沒好到哪兒去。在我剛出生時，村裡尚有十
幾戶人家；但等我上小學時，村裡也只剩下不到十戶人家了；等2000年初我小姨
結婚前，村裡就只有我們家族這三戶的房子裡還殘存著點兒人氣兒了。大部分人
都搬到了洛古河村，也有像我小姨這樣後來去市裡定居的。
所以我姥兒所謂的「風水」之說，到底是準呢？還是不準呢？
充其量也只能說一半一半吧：「尖咀房」的人氣更旺純屬扯蛋，而「劈臘子」
的人丁洩失倒是並沒有說錯。
「切——，你懂什麼？三十年河東三十年河西，舊的不去新的不來，現在給
你說你也聽不明白，二十年後，你自然就懂了。」
這是當年我十二歲質問她時，她衝我白著眼，用極其不屑一顧的語氣說過的
話。
扯得有些遠了，繼續說回我老舅。
據事後我老舅和他戰友們的回憶，他們那天是一如既往的早上六點從哨所出
發開始進行的巡邏。約摸一個半小時後，天光慢慢開始變亮，當天天氣很好晴空
萬里，雖然前幾天有下過陣雪和小雪，但這幾天來基本都是多雲轉晴的天氣。在
早上8點時，他們巡邏來到了臘子村所在的界碑處。
我老舅是要在農曆的十月十八結婚，那天是十月十五，我後來翻家裡的萬年
歷月份牌才知道當天原來是「下元節」。
這個節日源於道教「水官解厄」之說的傳統祭祀，在唐宋時期最為興盛，是
當時國家法定的重要節假日，會由官方主持盛大的祭祀活動，且全民進行參與，
歷時約六百餘年（公元7世紀至13世紀）。但自明清以後逐漸衰落，其部分習俗
和意義被併入清明節、中元節，因此其在現代社會的知名度遠不如「元宵（上元）
節」和「中元節」。
其地位和性質發生關鍵性轉折的時期就在宋明之間的元朝（1271-1368年），
因為以前這個節日活動是由官方倡導的國家祭祀典禮，但元朝建立後，其在禮制
上更側重「蒙古國俗」與「藏傳佛教」儀式，對漢族傳統道教節日的官方支援大
幅削減，因此史料中從未見過元朝朝廷大規模舉行下元祭祀的明確記載。而對尋
常百姓來說，最大的影響其實是以前「下元節」享有的法定假日待遇被取消了，
人們到了節日那天該工作照樣工作，不能休息、放鬆和娛樂，跟平常沒啥兩樣，
這就直接削弱了其在社會公共生活中的存在感。
近代以來，隨著新文化運動和現代科學思想的傳播，進一步衝擊了以傳統信
仰和祖先崇拜為基礎的節日體系，像「下元節水官解厄」這種宗教色彩和複雜的
祭祀儀式，與現代化、世俗化的生活觀念距離越來越遠，雖然在中原和南方等漢
族聚居區作為地方性民俗仍在家族和社群中殘存延續，但規模和公共性已無法與
唐宋時相比。而且這活動主要是在家中或祠堂祭祀水官、祖先以祈求解除困厄，
其「祭祀祖先，祈福消災」的核心功能，其實很大程度上被時間鄰近、儀式更簡
化的「清明節（祭祖）」和「中元節（祭亡）」所整合和替代了，導致其獨特性
與必要性大大下降，也就逐漸被人們幾近遺忘掉了。
而在古代，「下元節」前後幾天是不適合進行婚嫁的。在傳統擇日文化中，
講究「紅白相沖」，在重大祭祀日、朔日、望日、晦日等時間點或前後辦喜事，
往往會帶來不吉之事。而「下元節」正值農曆十月十五，是望日、月圓之日，此
時月滿陰重，適合祭祀祖先和亡靈，傳統上其實是會在這幾天避開婚禮宴會這些
喜慶活動的。
但，結婚這日子可是我姥兒定的，她最熟知什麼傳統陰陽風水堪輿之類玄了
吧唧的東西，作為一個日常生活中但凡看見「13」數量的事物扭頭就走的迷信者，
按說她是不可能不知道這個「擇日禁忌」的才對——
但她好像對此完全一無所知。
於是對此更是一無所知的我們則全家出動的幫我老舅置辦他的婚禮。
當天晚上六點到達北極村邊防站後，我老舅就算完成了他最後一次邊境巡邏
的任務，結束他整整十年的軍旅生涯。因此這次「巡邏」對他個人而言是具有特
殊意義的，「告別巡邏」的路線雖然一如往常，但卻具有象徵意義和儀式性，途
中，我老舅作為老兵班長會反覆向戰友指出「觀察要點」、「風險地段」、「特
殊標識」，並做最後的叮囑，營造出一種莊嚴且有些傷感的氣氛。
在到達北極村邊防站後的第二天早上六點以前，會與接替他的副班長進行
「交接儀式」。因為「洛古河村哨所」、「北極村邊防站」、「北紅村哨所」三
處邊防據點同屬一個軍隊營區，北極村邊防站算是這個營區的總部，所以「交接
儀式」通常會在「北極村邊防站」的榮譽室前舉行。我老舅會鄭重其事的擦拭138
號界碑，將武器、裝備和執勤日誌交給接替的新班長，用這些物品的交接來象徵
邊防使命的傳遞。
「交接儀式」結束後是向戰友與哨位敬禮的「告別時刻」，會面向邊防站、
曾守護的山川和戰友，依次敬最後一個軍禮。在軍隊正式的、有組織的退役告別
儀式上，升國旗、奏國歌是標準流程中極具標誌性和情感衝擊力的核心環節，但
這通常發生在旅、團及以上單位組織的集體退役儀式中，北極鎮的邊防哨所因為
條件特別簡陋並不會搞得這麼正式和隆重，基本就是在臨近六點準備開始巡防前，
所有穿戴整齊的戰友們對老班長進行簡單的一一送別。
隨後是最後一個環節——「退役儀式」，首先是軍官在全體官兵面前宣讀
「正式退役命令」，然後為我老舅卸下軍銜、領花等標識，這一刻，我老舅的軍
旅身份在法律和形式上就算徹底結束了，我老舅從「軍人」身份迴歸到「普通公
民」的身份。
至於退役後怎麼回家，我老舅一開始的打算是坐他戰友們巡邏用的馬爬犁回
去，因為他想回到洛古河哨所把自己的東西收拾下，但這樣的話就意味著他不能
看到之後邊防站與太陽同步的升旗儀式了。因為這個退役儀式是允許親屬在旁參
觀陪同的，而我姥兒家離北極村邊防站最近，所以她主動說到時候會駕著馬爬犁
去接我舅。
據我媽說，我姥兒當時主動請纓時興奮的跟個小孩兒似的，比身邊的我舅媽
還激動，整的我舅媽尷尬不已。
因為那天是星期四，所以當我老舅到達江邊我家的房子後時，我都已經坐在
北極鎮學校的教室裡了。雖然戰友們都攛掇著進村休息一下，但我老舅並沒有同
意拐到村子裡停留片刻，只是將手指勾成個圓圈塞進嘴裡吹了個響亮的口哨。待
我媽聽到後出門檢視時，發現他們一行人都已經往東走遠了，我媽喊了一嗓子，
但這時候突然颳起了北風，見我老舅他們並沒有聽到和回頭後，只能無奈的搖了
搖頭回去了。
據她說，她在關院門時，發現東邊的樺樹林子裡有個駝背老人的身影，貌似
回頭看了她一眼，隨後轉過身去在林間慢慢走遠了。
又走了一個小時後，我老舅他們來到了尖咀房，這時候離洛古河哨所已經有
20來公里遠了，也已經連續行進了三個多小時，木製二層樓高的臨時哨所就在江
邊，於是留下了兩個戰友守在哨所當哨兵，其餘兩人各牽著一匹拉著爬犁的馬跟
在我老舅的身後進了村子。
那時候，尖咀房的村民已經全部都搬走了，只留下「釘子戶」我姥兒自己單
門獨戶，這就是為什麼之前我老舅的戰友們都
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我老舅最後是在我姥兒家南面五公里外天佑兒山的山林裡找到。
據找到他的人說，他當時下身赤裸正光著屁股躺在地上，而這條軍綠色的棉
褲卻是在我姥兒家門口的旱廁裡發現的。
我當時聞聽後頓覺心裡一顫。
這件事的蹊蹺之處在於，邊防巡邏是有固定的巡邏路線、管控區域和縱深範
圍的，作為常年駐守在洛古河哨所的邊防兵，我老舅他們的任務，就是以洛古河
村附近的中俄界江段為核心，沿著黑龍江主航道中心線中國這側的水域和陸地通
過徒步、車輛、雪橇、艦艇等方式，在江面、江岸和沿岸的森林地帶進行巡邏。
從洛古河村哨所到北極村邊防站，直線距離約50公里，江岸線全程距離則是
60公里左右，那年頭條件有限，巡邏沒有車，甚至連雪地摩托都沒有——雪地摩
託是直到上世紀九十年代末才在漠河試驗使用，二十一世紀初逐漸開始少量列裝。
所以夏天巡邏主要靠「徒步」+「騎馬」+「木船」+「自制羊皮筏子」，因為黑
龍江上游水淺，在某些水域只能只能撐篙航行；冬天時則是靠「騎內蒙古產的抗
旱耐凍的三河軍馬」+「馬拉爬犁」+「徒步」。
巡邏線的終點是北極村邊防站，冬季每12小時一換防，也就是從洛古河村哨
所出發，一共向東巡邏60公里約12個小時左右，抵達目的地後，與對面邊防官兵
進行換防，再由北極村邊防站士兵向西巡邏60公里12個小時左右抵達洛古河村哨
所。洛古河哨所邊防兵在抵達後可以停駐在北極村邊防站休息12個小時，休息結
束後再向西往洛古河村哨所出發完成返程巡邏任務。
我老舅他們的巡邏時間是早六晚六，之所以他們基本上都不用熬夜班，是因
為洛古河村哨所就是個不足十人的駐村邊防小站。
距離其最近的是西邊十公里遠的恩和哈達鎮，不過這要等三年後才會建成。
在此之前，黑龍江的源頭河「母親河」之一——位於中俄邊境的「額爾古納河」
（另一條母親河是位於俄羅斯境內的「石勒喀河」）沿岸上倒是存在過幾個零星
的小型村落，比如：熱各多契、西口子、奇雅河、臥龍山、伊木河、太平莊、白
塔、烏瑪……這些地方有的是曾經在清朝時存在過的「十八卡倫」（邊境哨所）
及驛站，有的是晚清民國時期的金礦或林場，不過由於人口稀少很多在1949年以
後就逐漸隨著行政撤併與人口流動而消失了。
因此，從洛古河村逆江而上往上游的額爾古納河行進，你會發現一路上都是
沒有任何人類聚居點的無人區，直到行至125公里遠，額爾古納河開始轉為南北
方向的河曲拐彎處，你會發現在河灘地上建立著一個邊防哨所，這就是冬季極端
氣溫可達零下57攝氏度、一年中無霜期僅約80天、大雪封山期長達近半年的雪域
孤島——「北疆第一哨」的內蒙古呼倫貝爾伊木河哨所。
那邊的中俄邊境線長達121公里，他們究竟是怎麼實現邊防巡邏的我老舅也
不清楚，反正洛古河哨所是不用和他們換防的。我老舅他們只需要和東邊的北極
哨所進行「單邊換防」，而駐防有15個人左右的北極哨所，則是需要與西邊的洛
古河哨所和它東邊相距60公里左右的北紅村哨所進行「兩邊換防」的，也因此他
們能透過調休來實現邊防士兵白班與夜班的「交換輪替」。
我老舅失蹤那天，是他們哨所五人一組再尋常不過的例行岸線巡邏，也就是
岸邊的河道岔口、淺灘這些區域，基本不用深入森林茂密區。從洛古河村哨所到
北極村邊防站，江岸線全程距離是60公里左右，坐馬拉爬犁一路走走停停需要約
12個小時。
人不可能一直趕路，所以中途就得有能停靠歇腳和吃飯休息的地方。我們的
老村——白樺村以前就在中國境內的北極村河與俄羅斯境內的阿馬扎爾河，南北
兩河匯入黑龍江的河口之間的一片平坦的丘陵谷地上，這裡距洛古河村約27、28
公里，距離北極村則有25、26公里，可以說基本就處在洛古河哨所與北極村邊防
站的正中間，因此在村口的河岸邊是曾經建有一個小型臨時哨所的。
但後來某一年隨著上游降雨量突然增加，導致黑龍江發水淹沒了村子以後，
這個臨時哨所也跟著被荒棄掉了。再後來隨著村落西遷二分，洛古河村哨所的巡
邏中心點也就跟著往西移動到了六公里遠的尖咀房那裡，村落重建時也在江邊建
立起了一個新的小型臨時哨所。
洪水發生在我出生的二十年前，我媽出生的前一年——1968年，當時黑龍江
上游發生了全流域性的特大洪水，不僅白樺村遭難，而是從洛古河村到北極村
（當時稱漠河鄉）到北紅村（當時叫大草甸子村）都遭受到了嚴重的洪水災害，
這也是北極鎮歷史上最大的一次洪水，水最深的地方達到了190多米，整個村子
也都淹沒在了洪水裡。而也正是這場特大洪水過後，河水改道，在黑龍江主航道
中國一側才形成了如今北極村的一個著名景點——「北極沙洲」。
這場百年不遇的特大洪水當時兇猛到什麼程度呢？
當時，連對岸的蘇聯人都看不下去了，直接派出了「大白船」來幫助救援，
在他們的協助下不僅救出當年北極村的全部村民，還空運帳篷和食品幫助困居在
山林裡的災民們，其中一位名叫謝爾蓋的蘇軍上尉了為搶救漠河村民甚至獻出了
他年輕的生命。
北極村的老百姓為紀念謝爾蓋還專門修建了一尊銅像，原先矗立在「漠河北
極村友誼廣場」上，現在則挪到了村頭江邊的灘頭上。謝爾蓋的雕像背向奔流不
息的黑龍江，手拿軍帽，正坐在一個大樹樁上在歇腳，眼中則注視著他曾救助過
的北極村民。大樹樁上寫著俄中雙語的紀念碑文：
「Величественные зелёные горы, бурные чёрные воды, великая дружба
китайского и советского народов навсегда останется вписанной в анналы истории!
青山巍巍，黑水湯湯，
中蘇人民的偉大友誼將永載史冊！」
至於你問我「大白船」是啥？
呵呵，我也不知道，這還是我四歲時聽我姥爺說的。猶記得當年我坐在我姥
爺家的門檻上，聽坐在灶臺前生火做飯的我姥爺講這些二十多年前的陳年往事時，
我姥兒正躺在裡屋的炕上呼呼大睡，奇怪的是平常打呼嚕聲震天響的她當時卻睡
的異常安靜。
所以當我老舅88年當兵時，他們歇腳的地方就已經是我姥爺他們家後來所在
的尖咀房了，因為無論是我媽，還是我老舅、我老姨，他們都是在我姥兒家出生
的，所以本質都是白樺第一分村——「尖咀房」人。當時的尖咀房有九戶人家，
而只有白樺村另外五戶人家搬到了更往西的「劈臘子」。據後來我姥所說，「尖
咀房」的風水其實是要比「劈臘子」好的，因為「尖咀房左凸右冒，獨藏谷地，
正是藏風聚氣的絕佳寶地」，而「劈臘子雖然地形風貌也是左凸右冒，但東西傾
斜，南北不正，所有人氣兒最終都會隨江逆洩到洛古河村去」。
話雖如此，但後來「尖咀房」的人丁卻是首先衰敗的，因為別看「劈臘子」
比「尖咀房」就偏西了那麼4.5公里，但它畢竟離洛古河村更近了一些——十七
八公里，騎馬最快一個半小時，馬拉爬犁兩個半小時就能到達。所以後來村裡的
年輕人——像我媽結婚時，還有我老舅婚後第二年，也都搬到了「劈臘子」這裡，
就這樣，「尖咀房」從最初的9戶人家，變成了後來的5戶、3戶……以至於時至今
日只剩下了我姥兒自己的單門獨戶。
當然，後來的「臘子村」其實也沒好到哪兒去。在我剛出生時，村裡尚有十
幾戶人家；但等我上小學時，村裡也只剩下不到十戶人家了；等2000年初我小姨
結婚前，村裡就只有我們家族這三戶的房子裡還殘存著點兒人氣兒了。大部分人
都搬到了洛古河村，也有像我小姨這樣後來去市裡定居的。
所以我姥兒所謂的「風水」之說，到底是準呢？還是不準呢？
充其量也只能說一半一半吧：「尖咀房」的人氣更旺純屬扯蛋，而「劈臘子」
的人丁洩失倒是並沒有說錯。
「切——，你懂什麼？三十年河東三十年河西，舊的不去新的不來，現在給
你說你也聽不明白，二十年後，你自然就懂了。」
這是當年我十二歲質問她時，她衝我白著眼，用極其不屑一顧的語氣說過的
話。
扯得有些遠了，繼續說回我老舅。
據事後我老舅和他戰友們的回憶，他們那天是一如既往的早上六點從哨所出
發開始進行的巡邏。約摸一個半小時後，天光慢慢開始變亮，當天天氣很好晴空
萬里，雖然前幾天有下過陣雪和小雪，但這幾天來基本都是多雲轉晴的天氣。在
早上8點時，他們巡邏來到了臘子村所在的界碑處。
我老舅是要在農曆的十月十八結婚，那天是十月十五，我後來翻家裡的萬年
歷月份牌才知道當天原來是「下元節」。
這個節日源於道教「水官解厄」之說的傳統祭祀，在唐宋時期最為興盛，是
當時國家法定的重要節假日，會由官方主持盛大的祭祀活動，且全民進行參與，
歷時約六百餘年（公元7世紀至13世紀）。但自明清以後逐漸衰落，其部分習俗
和意義被併入清明節、中元節，因此其在現代社會的知名度遠不如「元宵（上元）
節」和「中元節」。
其地位和性質發生關鍵性轉折的時期就在宋明之間的元朝（1271-1368年），
因為以前這個節日活動是由官方倡導的國家祭祀典禮，但元朝建立後，其在禮制
上更側重「蒙古國俗」與「藏傳佛教」儀式，對漢族傳統道教節日的官方支援大
幅削減，因此史料中從未見過元朝朝廷大規模舉行下元祭祀的明確記載。而對尋
常百姓來說，最大的影響其實是以前「下元節」享有的法定假日待遇被取消了，
人們到了節日那天該工作照樣工作，不能休息、放鬆和娛樂，跟平常沒啥兩樣，
這就直接削弱了其在社會公共生活中的存在感。
近代以來，隨著新文化運動和現代科學思想的傳播，進一步衝擊了以傳統信
仰和祖先崇拜為基礎的節日體系，像「下元節水官解厄」這種宗教色彩和複雜的
祭祀儀式，與現代化、世俗化的生活觀念距離越來越遠，雖然在中原和南方等漢
族聚居區作為地方性民俗仍在家族和社群中殘存延續，但規模和公共性已無法與
唐宋時相比。而且這活動主要是在家中或祠堂祭祀水官、祖先以祈求解除困厄，
其「祭祀祖先，祈福消災」的核心功能，其實很大程度上被時間鄰近、儀式更簡
化的「清明節（祭祖）」和「中元節（祭亡）」所整合和替代了，導致其獨特性
與必要性大大下降，也就逐漸被人們幾近遺忘掉了。
而在古代，「下元節」前後幾天是不適合進行婚嫁的。在傳統擇日文化中，
講究「紅白相沖」，在重大祭祀日、朔日、望日、晦日等時間點或前後辦喜事，
往往會帶來不吉之事。而「下元節」正值農曆十月十五，是望日、月圓之日，此
時月滿陰重，適合祭祀祖先和亡靈，傳統上其實是會在這幾天避開婚禮宴會這些
喜慶活動的。
但，結婚這日子可是我姥兒定的，她最熟知什麼傳統陰陽風水堪輿之類玄了
吧唧的東西，作為一個日常生活中但凡看見「13」數量的事物扭頭就走的迷信者，
按說她是不可能不知道這個「擇日禁忌」的才對——
但她好像對此完全一無所知。
於是對此更是一無所知的我們則全家出動的幫我老舅置辦他的婚禮。
當天晚上六點到達北極村邊防站後，我老舅就算完成了他最後一次邊境巡邏
的任務，結束他整整十年的軍旅生涯。因此這次「巡邏」對他個人而言是具有特
殊意義的，「告別巡邏」的路線雖然一如往常，但卻具有象徵意義和儀式性，途
中，我老舅作為老兵班長會反覆向戰友指出「觀察要點」、「風險地段」、「特
殊標識」，並做最後的叮囑，營造出一種莊嚴且有些傷感的氣氛。
在到達北極村邊防站後的第二天早上六點以前，會與接替他的副班長進行
「交接儀式」。因為「洛古河村哨所」、「北極村邊防站」、「北紅村哨所」三
處邊防據點同屬一個軍隊營區，北極村邊防站算是這個營區的總部，所以「交接
儀式」通常會在「北極村邊防站」的榮譽室前舉行。我老舅會鄭重其事的擦拭138
號界碑，將武器、裝備和執勤日誌交給接替的新班長，用這些物品的交接來象徵
邊防使命的傳遞。
「交接儀式」結束後是向戰友與哨位敬禮的「告別時刻」，會面向邊防站、
曾守護的山川和戰友，依次敬最後一個軍禮。在軍隊正式的、有組織的退役告別
儀式上，升國旗、奏國歌是標準流程中極具標誌性和情感衝擊力的核心環節，但
這通常發生在旅、團及以上單位組織的集體退役儀式中，北極鎮的邊防哨所因為
條件特別簡陋並不會搞得這麼正式和隆重，基本就是在臨近六點準備開始巡防前，
所有穿戴整齊的戰友們對老班長進行簡單的一一送別。
隨後是最後一個環節——「退役儀式」，首先是軍官在全體官兵面前宣讀
「正式退役命令」，然後為我老舅卸下軍銜、領花等標識，這一刻，我老舅的軍
旅身份在法律和形式上就算徹底結束了，我老舅從「軍人」身份迴歸到「普通公
民」的身份。
至於退役後怎麼回家，我老舅一開始的打算是坐他戰友們巡邏用的馬爬犁回
去，因為他想回到洛古河哨所把自己的東西收拾下，但這樣的話就意味著他不能
看到之後邊防站與太陽同步的升旗儀式了。因為這個退役儀式是允許親屬在旁參
觀陪同的，而我姥兒家離北極村邊防站最近，所以她主動說到時候會駕著馬爬犁
去接我舅。
據我媽說，我姥兒當時主動請纓時興奮的跟個小孩兒似的，比身邊的我舅媽
還激動，整的我舅媽尷尬不已。
因為那天是星期四，所以當我老舅到達江邊我家的房子後時，我都已經坐在
北極鎮學校的教室裡了。雖然戰友們都攛掇著進村休息一下，但我老舅並沒有同
意拐到村子裡停留片刻，只是將手指勾成個圓圈塞進嘴裡吹了個響亮的口哨。待
我媽聽到後出門檢視時，發現他們一行人都已經往東走遠了，我媽喊了一嗓子，
但這時候突然颳起了北風，見我老舅他們並沒有聽到和回頭後，只能無奈的搖了
搖頭回去了。
據她說，她在關院門時，發現東邊的樺樹林子裡有個駝背老人的身影，貌似
回頭看了她一眼，隨後轉過身去在林間慢慢走遠了。
又走了一個小時後，我老舅他們來到了尖咀房，這時候離洛古河哨所已經有
20來公里遠了，也已經連續行進了三個多小時，木製二層樓高的臨時哨所就在江
邊，於是留下了兩個戰友守在哨所當哨兵，其餘兩人各牽著一匹拉著爬犁的馬跟
在我老舅的身後進了村子。
那時候，尖咀房的村民已經全部都搬走了，只留下「釘子戶」我姥兒自己單
門獨戶，這就是為什麼之前我老舅的戰友們都
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