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17-08-10
快朵頤了吧」。
言罷放下杯盞，一面挺動胯下淫物在婦人後庭狂插猛戳，一面使手握住那根蒺藜
棒前端向方氏女陰中兇狠刺去。
可憐美少婦此時已然被折磨半死，除陣陣撕心哀鳴之外，再無半點掙扎之力，
只得令兇徒為所欲為。
眼見此景，駱文斌躡足向前將房門關好，一面轉身行去一面含笑言道：「依
本縣看來，方氏服毒自盡須得改作三日之後。孔師爺，你意下如何？」。然卻未聞
有人應聲，知縣轉頭才見那孔方舟兀自呆立門外不曾或動。
「孔師爺……孔師爺」。駱知縣連聲喚道。
此時孔方舟方才驚醒，懵懂間滿面驚詫向知縣隨來，口中應道：
「啊？大人你有何吩咐？」。
「嘶……」。駱文斌站住身形，背手審視他良久，面上似笑非笑，問道：「師
爺莫不是有話要說麼？」。
孔方舟此時方回過神，心知知縣將方氏死期自明日改作三日之後，實乃留下
這美婦性命供人淫樂之用。不禁心中暗暗打了一個突，彷徨間不知該如何應對，
不自禁喃喃道：「這……這……子曰……」。「若何？」。駱知縣聞言面現不悅，冷
聲言道：「哦——本縣險險忘卻了，孔師爺與孟府一脈均是聖賢子孫，最喜子曰
詩云教化於人，且請先生謹記，莫要學那孟守禮般狂言忘形，免得步其後塵啊」。
言罷一陣冷笑，雙眸精光射在師爺面上。
孔方舟心下巨顫，方知孟守禮被殺乃是另有隱情。知縣如此說實為驚醒自己，
切不可多管閒事，免得引火自焚。當下忙聚斂心神，乾咳幾聲之後，方才續道：
「這……這，咳咳……子曰：食色性也！這兩樁皆是人間樂事，此言不謬啊」。
「啊？」。駱文斌一愣，方才憶起自己房內美食美色，想來孔師爺為人圓滑，
得悉隱私之後，乃是藉機圓場之語。當下不由得大笑起來：「哈哈，確實如此，
食色性也人間樂事，哈哈……哈哈哈哈」。那師爺亦自陪著乾笑起來，神色甚不
自然。
一時之間駱知縣狂笑之聲，方氏慘嚎悲鳴，一齊響起，縈繞交織，相映成輝，
洞徹九霄！
本篇到此亦自收尾，筆者疾書之餘，乃不禁慨歎，這正是：
可憐蒼生苦，無奈天地殤。
空有淩雲志，徒做大文章。
【註解】。
筆者案：
第四回回目「凱風寒泉」這一成語或許有的朋友不甚瞭解，筆者在此稍作注
解，這個成語出自詩經。凱風是指一種和煦的暖風，喻指母愛。寒泉指沙漠裡深
藏地下的泉水，喻指母親的憂患勞苦。此一詞語多被子女用來抒發對母親的思念
和感激。文中常婆身為人母，不惜一死救護生身女兒，正是凱風所在，而小菊本
來是個無人呵護之人，人生危難之時第一次感受到母愛的偉大，被這種情感徹底
征服，摒棄以往頑劣惡習，不惜說出自己謀殺人命的真相為已死的母親證明清白，
倒也算得上感謝其母的寒泉之情了。當然，本人才學有限，或可能歪解了古人原
意，致使文不對題，倘若是這樣，還請高人指點。
第八回回目「色即是空」乃出自《摩訶般若波羅蜜多心經》，原本為四句「
色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」，乃佛門綱領思想。佛祖認為，一
切能見抑或不能見之事物現象乃屬色，色本虛妄並非根源，而事物本質即為色之
誘因，即是空，那才是根源所在。
色指一切有形的物質，這些物質都是因緣和合而生，其當體即空，故說色即
是空。若世人執著色相，不能看破事物本質，則不能出脫，糾結諸般煩惱之中。
本文堂上堂下兩種截然相反之「真相」，亦可歸附色空。且世人面上私下皆有不
同，明裡示人以誠堂堂正正，暗地卻男盜女娼醃臢不堪，想來世間誰人可以看破？
故此色色空空焦灼錯綜，方有色即是空之說。
《天殤》一文采用古白話形式敘述，其間多有文言，恐諸位不明其意，筆者
特此予以解讀。
名詞註解：
（一）鸂鶒（xī chì）：亦作‘鸂鶆’，是一種水鳥，紫色，喜好雌雄
並遊，故此有紫鴛鴦的俗稱。清朝文臣武將官服上面都繡著動物，文官繡飛禽武
將繡走獸，依官位高低有所不同，稱為補子。成語‘衣冠禽獸’，因此而生。
（二）頷頤（hàn yí）：意指點頭應允。頷就是點頭之意，而頤原意為
腮，後引申為一種態度氣質，乃至於修養。
（三）原宥（yuán y òu）：意指原諒寬恕。原便是原諒之意，宥原意為
送禮，延伸為有實際行動的悔悟之意。
（四）梅月（m éi yuè）：意指農曆四月，亦泛指梅雨季節。出自前蜀貫
休所著《寄王滌》一文。
（五）潛偽窺私（qián wěi kuī sī）：意指暗地潛伏，偷偷探取別人
隱秘。
（六）梯己（tī jǐ）：意指親近、貼心。這詞現實中很少用到，但是在
古話本中確是常用詞，《水滸傳》、《紅樓夢》乃至《金瓶梅》的原書中都多次
使用。
（七）哂笑（shěn xià）：意指譏笑。哂乃指不懷好意之顏色，例如哂
戲（戲弄），出自《論語先進》《三國演義》中赤壁之戰前夕各文臣武將紛紛來
找周瑜，請他支援他們小集團利益的主張，周瑜好言將這些人一一送走，坐在屋
裡哂笑，那便是一種對這些碌碌之輩目光短淺的譏笑。
（八）尫羸（wāng léi）：也做「尪羸」、「尩羸」（估計是古代哪個
書法家狂草之後被通假了），意指瘦消體弱之人，延伸之意為垂垂將死的境地，
此詞出自晉朝葛洪的《抱朴子遐覽》一文，後被杜甫、蘇軾等唐代詩人沿用。正
版《三國演義》中，諸葛亮舌戰群儒時，曾對張昭張子布言道：「皇叔其時正如
人病入尫羸，當以糜粥以飲之，和藥以服之……」。只是後來拍成電視劇，估計編
劇怕「尫羸」一詞不太被世人瞭解，改成了「人染沉屙」，意思大略一致。
（九）泥丸（ní wán）：道教術語，意指人體內掌管心智的腦神，是精
根所在。
（十）玉甕（y ù wēng）：玉質酒簍，多以墨玉製成，用於儲藏美酒，突
顯色澤鮮麗。
（十一）蝤蠐（qiú qí）：林間一蟲，蛀蝕樹木枝幹，其狀圓筒形，通體
白色。此語多用來形容女子頸項嫩白修長，出自《詩經?衛風?碩人》一篇。
（十二）瓠犀（hù xī）：一種菜瓜的子，因為排列整齊色澤純白，常用
之比喻美女皓齒。
（十三）八門金鎖（bā mén jīn suǒ）：出自《三國演義》一書，原
為曹仁所佈之陣法，依仗五行生剋困敵死路。所謂八門便是：休、生、傷、杜、
景、死、驚、開，沿用我邦古來八卦之法。
（十四）載湉（zǎi tián ）：德宗光緒皇帝本名。
（十五）奕譞（yì xuān）：清道光帝第七子，鹹豐帝同父異母兄弟，
光緒皇帝生父。
（十六）韜晦（tā huì）：韜光隱晦的略語。把鋒芒收斂起來，把蹤跡
隱蔽起來。指深藏不露，出自《舊唐書?宣宗紀》一文。
（十七）禁子（jìn zi）：意指在獄中看管犯人的獄卒，屬於古代對這個
職業的俗稱。
文章之後本人不想對主旨進行過多描述點評，各位見仁見智自己領悟吧。在
這裡我打算交代幾宗事情，免得本文把讀者誤導：
其一，使用砒霜剋制毒癮這事確實存在，但是那隻針對類似於罌粟熬製的大
煙膏這類初級階段的毒品才有用，對於現在市面上流行的海洛因乃至冰毒根本不
能起效。而且砒霜毒性猛烈，不加入許多其他藥物輔助絕對會致死。故此，請看
過我文章的人不要輕易嘗試，否則有什麼不測與本人無關！
其二，人體陰部的分泌物含有荷爾蒙和膠原蛋白，對砒霜有中和作用，這是
有科學依據的。但是砒霜是劇毒，絕不能沾在皮膚上，更不要說那最敏感最容易
受傷的要命地方了，因而文中方氏殺人的法子，如果沒有常婆調配其他藥物混合，
也是做不到的。說白了，單單砒霜塗在陰戶上，方氏那小嫩穴早給燒爛了！
其三，大家對於騎木驢這個刑法可能有所瞭解，但是讓筆者來告訴你們吧，
所謂木驢其實並非僅限於封建時代專門對犯淫邢的女子的性虐懲罰，不要給《水
滸傳》、《滿清十大酷刑》等古代傳奇故事或者不負責任的歷史劇誘導。
據史書記載，木驢實際上是為了把犯人釘在上面遊街用的一種工具，並不只
針對於女子，那下麵也沒有安裝帶刺的棒子破壞女人陰部。故此，其實在以前男
人也有資格享受這個殊榮喲！
其四，本書中提到的殺害孟守禮的真正方法是符合科學根據的。
殼類海鮮含有大量五鉀砷化合物，加上水果裡面的維生素C，就會產生化學
反應，在人體內形成三氧化二砷，這就是砒霜。而櫻桃是所有水果之中維生素C
含量最高的，因而絕不能和海鮮同吃。故此奉勸大家在吃海鮮之後之前都不要食
用水果，否則即使不至於導致死亡，也會食物中毒，輕則腹痛重則上吐下瀉。
其實單單是海鮮加上櫻桃，也不會導致人死亡，文中提到過葡萄酒，它能加
速血液流通增加新陳代謝速度，因此是它放大了這食物中毒的危害。加上孟守禮
和方媛交歡，大量體力運動，這才死亡。
由此看來孟安計算之周詳可見一斑，他需要把這些因素全部考慮進去，籌畫
在一起，這樣才能殺死孟守禮，這「夢魘羅剎」之名便是殺人於無形的催命閻羅。
說實在的，老子真想搞一次穿越，把楊子揚跟孟安放在一起，讓他們較量一下，
相信「耶蘇」VS「夢魘羅剎」絕對有戲可做！當然這是不可能的，本人寫東西一
般都循常理的，很難天馬行空。
其四，本文中所有人名都不是隨便取的。方媛身處困境不乏心思，是個外方
內圓的女子。駱文斌表面上道貌岸然斌斌循章，實質卻心狠手辣不動聲色。孟安
乃是化名，與「夢魘羅剎」諧音，這是佛教地獄中的一個魔神，以侵入人的夢境
中操控他人走向滅亡著稱，實為歹毒陰險小人的代名詞。小菊是一種植物，色澤
豔麗香氣襲人，喜歡在百花叢中爭奇鬥豔，雖然品種並不高貴，卻不甘心被其他
名株淹沒，爭勝之心和文中那個同名的丫鬟異曲同工。至於董正、常婆、孟守禮、
孔方舟等等人物，他們的名字寓意料想眾位也能揣度得出，筆者不一一陳述了。
【全文完】
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言罷放下杯盞，一面挺動胯下淫物在婦人後庭狂插猛戳，一面使手握住那根蒺藜
棒前端向方氏女陰中兇狠刺去。
可憐美少婦此時已然被折磨半死，除陣陣撕心哀鳴之外，再無半點掙扎之力，
只得令兇徒為所欲為。
眼見此景，駱文斌躡足向前將房門關好，一面轉身行去一面含笑言道：「依
本縣看來，方氏服毒自盡須得改作三日之後。孔師爺，你意下如何？」。然卻未聞
有人應聲，知縣轉頭才見那孔方舟兀自呆立門外不曾或動。
「孔師爺……孔師爺」。駱知縣連聲喚道。
此時孔方舟方才驚醒，懵懂間滿面驚詫向知縣隨來，口中應道：
「啊？大人你有何吩咐？」。
「嘶……」。駱文斌站住身形，背手審視他良久，面上似笑非笑，問道：「師
爺莫不是有話要說麼？」。
孔方舟此時方回過神，心知知縣將方氏死期自明日改作三日之後，實乃留下
這美婦性命供人淫樂之用。不禁心中暗暗打了一個突，彷徨間不知該如何應對，
不自禁喃喃道：「這……這……子曰……」。「若何？」。駱知縣聞言面現不悅，冷
聲言道：「哦——本縣險險忘卻了，孔師爺與孟府一脈均是聖賢子孫，最喜子曰
詩云教化於人，且請先生謹記，莫要學那孟守禮般狂言忘形，免得步其後塵啊」。
言罷一陣冷笑，雙眸精光射在師爺面上。
孔方舟心下巨顫，方知孟守禮被殺乃是另有隱情。知縣如此說實為驚醒自己，
切不可多管閒事，免得引火自焚。當下忙聚斂心神，乾咳幾聲之後，方才續道：
「這……這，咳咳……子曰：食色性也！這兩樁皆是人間樂事，此言不謬啊」。
「啊？」。駱文斌一愣，方才憶起自己房內美食美色，想來孔師爺為人圓滑，
得悉隱私之後，乃是藉機圓場之語。當下不由得大笑起來：「哈哈，確實如此，
食色性也人間樂事，哈哈……哈哈哈哈」。那師爺亦自陪著乾笑起來，神色甚不
自然。
一時之間駱知縣狂笑之聲，方氏慘嚎悲鳴，一齊響起，縈繞交織，相映成輝，
洞徹九霄！
本篇到此亦自收尾，筆者疾書之餘，乃不禁慨歎，這正是：
可憐蒼生苦，無奈天地殤。
空有淩雲志，徒做大文章。
【註解】。
筆者案：
第四回回目「凱風寒泉」這一成語或許有的朋友不甚瞭解，筆者在此稍作注
解，這個成語出自詩經。凱風是指一種和煦的暖風，喻指母愛。寒泉指沙漠裡深
藏地下的泉水，喻指母親的憂患勞苦。此一詞語多被子女用來抒發對母親的思念
和感激。文中常婆身為人母，不惜一死救護生身女兒，正是凱風所在，而小菊本
來是個無人呵護之人，人生危難之時第一次感受到母愛的偉大，被這種情感徹底
征服，摒棄以往頑劣惡習，不惜說出自己謀殺人命的真相為已死的母親證明清白，
倒也算得上感謝其母的寒泉之情了。當然，本人才學有限，或可能歪解了古人原
意，致使文不對題，倘若是這樣，還請高人指點。
第八回回目「色即是空」乃出自《摩訶般若波羅蜜多心經》，原本為四句「
色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」，乃佛門綱領思想。佛祖認為，一
切能見抑或不能見之事物現象乃屬色，色本虛妄並非根源，而事物本質即為色之
誘因，即是空，那才是根源所在。
色指一切有形的物質，這些物質都是因緣和合而生，其當體即空，故說色即
是空。若世人執著色相，不能看破事物本質，則不能出脫，糾結諸般煩惱之中。
本文堂上堂下兩種截然相反之「真相」，亦可歸附色空。且世人面上私下皆有不
同，明裡示人以誠堂堂正正，暗地卻男盜女娼醃臢不堪，想來世間誰人可以看破？
故此色色空空焦灼錯綜，方有色即是空之說。
《天殤》一文采用古白話形式敘述，其間多有文言，恐諸位不明其意，筆者
特此予以解讀。
名詞註解：
（一）鸂鶒（xī chì）：亦作‘鸂鶆’，是一種水鳥，紫色，喜好雌雄
並遊，故此有紫鴛鴦的俗稱。清朝文臣武將官服上面都繡著動物，文官繡飛禽武
將繡走獸，依官位高低有所不同，稱為補子。成語‘衣冠禽獸’，因此而生。
（二）頷頤（hàn yí）：意指點頭應允。頷就是點頭之意，而頤原意為
腮，後引申為一種態度氣質，乃至於修養。
（三）原宥（yuán y òu）：意指原諒寬恕。原便是原諒之意，宥原意為
送禮，延伸為有實際行動的悔悟之意。
（四）梅月（m éi yuè）：意指農曆四月，亦泛指梅雨季節。出自前蜀貫
休所著《寄王滌》一文。
（五）潛偽窺私（qián wěi kuī sī）：意指暗地潛伏，偷偷探取別人
隱秘。
（六）梯己（tī jǐ）：意指親近、貼心。這詞現實中很少用到，但是在
古話本中確是常用詞，《水滸傳》、《紅樓夢》乃至《金瓶梅》的原書中都多次
使用。
（七）哂笑（shěn xià）：意指譏笑。哂乃指不懷好意之顏色，例如哂
戲（戲弄），出自《論語先進》《三國演義》中赤壁之戰前夕各文臣武將紛紛來
找周瑜，請他支援他們小集團利益的主張，周瑜好言將這些人一一送走，坐在屋
裡哂笑，那便是一種對這些碌碌之輩目光短淺的譏笑。
（八）尫羸（wāng léi）：也做「尪羸」、「尩羸」（估計是古代哪個
書法家狂草之後被通假了），意指瘦消體弱之人，延伸之意為垂垂將死的境地，
此詞出自晉朝葛洪的《抱朴子遐覽》一文，後被杜甫、蘇軾等唐代詩人沿用。正
版《三國演義》中，諸葛亮舌戰群儒時，曾對張昭張子布言道：「皇叔其時正如
人病入尫羸，當以糜粥以飲之，和藥以服之……」。只是後來拍成電視劇，估計編
劇怕「尫羸」一詞不太被世人瞭解，改成了「人染沉屙」，意思大略一致。
（九）泥丸（ní wán）：道教術語，意指人體內掌管心智的腦神，是精
根所在。
（十）玉甕（y ù wēng）：玉質酒簍，多以墨玉製成，用於儲藏美酒，突
顯色澤鮮麗。
（十一）蝤蠐（qiú qí）：林間一蟲，蛀蝕樹木枝幹，其狀圓筒形，通體
白色。此語多用來形容女子頸項嫩白修長，出自《詩經?衛風?碩人》一篇。
（十二）瓠犀（hù xī）：一種菜瓜的子，因為排列整齊色澤純白，常用
之比喻美女皓齒。
（十三）八門金鎖（bā mén jīn suǒ）：出自《三國演義》一書，原
為曹仁所佈之陣法，依仗五行生剋困敵死路。所謂八門便是：休、生、傷、杜、
景、死、驚、開，沿用我邦古來八卦之法。
（十四）載湉（zǎi tián ）：德宗光緒皇帝本名。
（十五）奕譞（yì xuān）：清道光帝第七子，鹹豐帝同父異母兄弟，
光緒皇帝生父。
（十六）韜晦（tā huì）：韜光隱晦的略語。把鋒芒收斂起來，把蹤跡
隱蔽起來。指深藏不露，出自《舊唐書?宣宗紀》一文。
（十七）禁子（jìn zi）：意指在獄中看管犯人的獄卒，屬於古代對這個
職業的俗稱。
文章之後本人不想對主旨進行過多描述點評，各位見仁見智自己領悟吧。在
這裡我打算交代幾宗事情，免得本文把讀者誤導：
其一，使用砒霜剋制毒癮這事確實存在，但是那隻針對類似於罌粟熬製的大
煙膏這類初級階段的毒品才有用，對於現在市面上流行的海洛因乃至冰毒根本不
能起效。而且砒霜毒性猛烈，不加入許多其他藥物輔助絕對會致死。故此，請看
過我文章的人不要輕易嘗試，否則有什麼不測與本人無關！
其二，人體陰部的分泌物含有荷爾蒙和膠原蛋白，對砒霜有中和作用，這是
有科學依據的。但是砒霜是劇毒，絕不能沾在皮膚上，更不要說那最敏感最容易
受傷的要命地方了，因而文中方氏殺人的法子，如果沒有常婆調配其他藥物混合，
也是做不到的。說白了，單單砒霜塗在陰戶上，方氏那小嫩穴早給燒爛了！
其三，大家對於騎木驢這個刑法可能有所瞭解，但是讓筆者來告訴你們吧，
所謂木驢其實並非僅限於封建時代專門對犯淫邢的女子的性虐懲罰，不要給《水
滸傳》、《滿清十大酷刑》等古代傳奇故事或者不負責任的歷史劇誘導。
據史書記載，木驢實際上是為了把犯人釘在上面遊街用的一種工具，並不只
針對於女子，那下麵也沒有安裝帶刺的棒子破壞女人陰部。故此，其實在以前男
人也有資格享受這個殊榮喲！
其四，本書中提到的殺害孟守禮的真正方法是符合科學根據的。
殼類海鮮含有大量五鉀砷化合物，加上水果裡面的維生素C，就會產生化學
反應，在人體內形成三氧化二砷，這就是砒霜。而櫻桃是所有水果之中維生素C
含量最高的，因而絕不能和海鮮同吃。故此奉勸大家在吃海鮮之後之前都不要食
用水果，否則即使不至於導致死亡，也會食物中毒，輕則腹痛重則上吐下瀉。
其實單單是海鮮加上櫻桃，也不會導致人死亡，文中提到過葡萄酒，它能加
速血液流通增加新陳代謝速度，因此是它放大了這食物中毒的危害。加上孟守禮
和方媛交歡，大量體力運動，這才死亡。
由此看來孟安計算之周詳可見一斑，他需要把這些因素全部考慮進去，籌畫
在一起，這樣才能殺死孟守禮，這「夢魘羅剎」之名便是殺人於無形的催命閻羅。
說實在的，老子真想搞一次穿越，把楊子揚跟孟安放在一起，讓他們較量一下，
相信「耶蘇」VS「夢魘羅剎」絕對有戲可做！當然這是不可能的，本人寫東西一
般都循常理的，很難天馬行空。
其四，本文中所有人名都不是隨便取的。方媛身處困境不乏心思，是個外方
內圓的女子。駱文斌表面上道貌岸然斌斌循章，實質卻心狠手辣不動聲色。孟安
乃是化名，與「夢魘羅剎」諧音，這是佛教地獄中的一個魔神，以侵入人的夢境
中操控他人走向滅亡著稱，實為歹毒陰險小人的代名詞。小菊是一種植物，色澤
豔麗香氣襲人，喜歡在百花叢中爭奇鬥豔，雖然品種並不高貴，卻不甘心被其他
名株淹沒，爭勝之心和文中那個同名的丫鬟異曲同工。至於董正、常婆、孟守禮、
孔方舟等等人物，他們的名字寓意料想眾位也能揣度得出，筆者不一一陳述了。
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