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24-08-07
作者：subzeropoint
2024/08/07
夏紀六百一十年三月十一日辰時。
王嗣璁在挖坑，正確說在命令下人用鐵鍬挖坑，他就站在邊上指揮著，這個
時候他本該學文識字，可今天是十一，王家的規矩是每個月的初一，十一和二十
一這三天是孩童的休息日，這三天可以不用學文習武，一張一弛文武之道，才有
了今個上午的這一幕。
兩個小廝正賣力的揮舞著手上的鐵鍬，半個時辰後，樹蔭下就出現了一個帶
著四十五度坡面的，深度約一米的土坑出來，土坑邊上則是堆滿了泥土和石頭。
儘管臂膀已經泛酸但沒有得到小主子王嗣璁的旨意，小廝只得繼續手上的工
作。
時間膠囊，或者說是慢遞，從字面上理解，相對快遞而言，收信時間是未來
某個更久的時候，那麼到底多久才為「慢」呢？就要看寄件人的想法了。
時間膠囊中的物件可以是信，也可以是照片，甚至是玩具，目的就是讓未來
的自己感受一下過去的自己，王嗣璁就準備埋下一個塞滿了自己對未來展望的蠟
密竹筒，就是將武功練到什麼程度，官做到什麼程度，取一個什麼樣的老婆，打
開時間為夏紀六百二十五年正月初一，也就是他二十歲的時候。
一名小廝發現鏟子頭部一震就知道挖到石頭了，就在心底晦氣了一把，將土
鏟開後發現並不是石頭，而是一個方方正正的木匣，外面裹了一層厚厚的蜂蠟。
既然是小主人在邊上，兩位小廝就斷了吞下的念頭，乖乖的交給了在上面看
著的王嗣璁，王嗣璁也是驚奇，自己不過是想埋下一個時間膠囊怎麼就挖到了一
個看起來年頭不近近的木匣子呢？
晃了晃木匣，發現裡面的聲音很是悶沉，王嗣璁就讓小廝用鐵鍬將木匣外面
的厚厚蠟層刮開，開啟蓋子後發現裡面居然是一堆子卷軸，蠟這種東西是沒有保
質期的，加上永安所在地區氣候相對說來乾燥，卷軸沒有怎麼受潮，挖坑的小廝
看到裡面不是什麼金銀珠寶，心底的不甘與怨念也就消散了，書籍一類的東西對
於他們這些下人來說沒有什麼價值。
將竹筒丟進深坑后王嗣璁就讓小廝們回填，填埋完畢后王嗣璁就讓小廝搬了
一塊石頭放在上面做為記號。
回到自己的房間中王嗣璁便翻閱起來木匣中的卷軸來，卷軸分為上下兩層，
透過縫隙能明顯看到下面的卷軸比上面的粗大許多，便從匣中上排隨機拿出一個，
解開將其捆紮起來的紙帶，就從右往左拉動開來，轉生會王嗣璁便一直在努力的
融入新世界，封建時代的書籍都是豎排，從上到下看完最右面一行後眼睛便要移
動到左邊一行，閱讀次序變成了從上到下，從右到左，和他上輩子的先從左到右，
再從上到下的讀書方式掉了一個個。
卷軸最右面的豎排文字一露出來王嗣璁就憑藉上輩子的經歷直到其來歷了，
竟然是一門源自日本的刀法，因為只有日本人才會想出秘傳·蘆名無心流這般中
二氣息爆表的名字。
王嗣璁又從上面拿出了一個卷軸，開啟後發現還是一門源自日本的武術秘籍，
這回不是刀法而是槍法了，名字也沒有那麼中二了：本願寺流槍術。
槍法的名字差點讓王嗣璁吐出一口老血來，上輩子王嗣璁玩過暗恥的兩部以
日本戰國時代為背景的戰略類遊戲，不管是在信長之野望還是太閣立志傳中，有
一路勢力可謂是鶴立雞群，便是一向宗本願寺，該勢力武將的立繪全部是左袈裟，
右薙刀，身上穿鎧甲的和尚模樣，一向一揆是遊戲中非常噁心的事件，要不然織
田信長閒的蛋疼去打長島，他就在網路上搜了一下本願寺的資訊，最重要的是他
親自去日本買了一些有關本願寺歷史的書籍。
以炎黃佛教的角度看待一向宗，無疑是和密宗差不多的異端邪說。
一向宗的宗教綱領就兩個：「他力本願」和「惡人正機」。
所謂「他力本願」，簡單來說是一向宗認為佛祖是無所不能並且無比慈悲的，
因此你什麼也不用做，只要真誠心相信佛祖，它就會庇護保佑你，不需要做苦行
僧，也不需要參禪打坐，更不需要去背那些複雜難懂的經書，只要會念「南無阿
彌陀佛」就行：「惡人正機」就是說「惡人」也是可以往生極樂的，這樣一下子
網羅了眾多的獵人、漁民、屠夫、下級武士等從事殺生工作的人群。
這裡所謂的「惡人」並不是指壞人，而是不得已從事殺生工作的勞苦大眾。
但是後來「惡人正機說」被誤解，很多信徒認為「殺生無礙」，於是大肆殺
戮，這也是一向宗無比狂暴、兇殘的原因。
一向宗籠絡了大批下層人民的同時，還大搞世襲制，寺主的位置代代父子相
傳，這樣一來門主的神聖和權威逐漸提高，還意味著和尚可以結婚生子。
信徒對門主的崇拜和敬仰有如對彌陀的信仰，門徒對門主有絕對的忠誠。
廣大的信徒最後變成了門主的工具。
一向宗打著保衛寺廟的名義，武裝了大批的僧兵，將敵人稱為「佛敵」，和
佛敵交戰而殉教的門徒可以直通西方極樂，這樣一隻無畏死亡、爭先恐後殺敵的
被洗腦武裝，戰鬥力可想而知，他們在倭國各地發動一揆，殺人掠地，無惡不作。
第三份卷軸名曰信州隱之裡忍法帖，忍法帖這種名字一看就知道是忍者的修
煉法門。
第四份卷軸名曰傀儡忍法帖，依舊是忍者的修煉法門。
第五份卷軸是一份醫書，名曰《醫心方·房內篇》，王嗣璁這人就對褲襠裡
面的事情感興趣，房內篇三字無疑讓他聯想到了房中術，就用一目十行的速度將
此卷軸粗略掃了一遍，果然，這是一門鍛鍊男性效能力的功法，尤其是持久方面，
心下暗喜就將其藏了起來。
輪到下層四個卷軸了，王嗣璁如是想到，好在卷軸外殼上寫了一二三四，展
開外殼上寫著「一」的卷軸閱讀起來，繆繆幾排文字就讓他判斷出這是一份自敘
年譜，在異時空炎黃世界呆的時間不算短了，王嗣璁對於封建時期的文章體裁知
曉的是七七八八，自敘年譜是按年月記載某人生平事蹟的著作，一般都是本人撰
寫，可以看做是自傳。
年譜的作者叫王致，是前夏時期的王家子弟，透過名字王嗣璁就知道他乃王
家三服親以外的族人，按照自敘年譜記載他生於夏紀一百八十三年，卒年未知，
原因很簡單，人只有活著才能給自己寫年譜，但有一點可以肯定的，他至少活了
六十歲，王致在序文的第一段中明說了木匣是他在夏紀二百四十三年時埋下的，
理由，就是不想讓自己的過往泯滅在歷史之中，看家族哪個有緣人能挖到了。
時間膠囊的想法不唯獨王嗣璁能想到，只是收貨人太隨機了。
王嗣璁也是運氣，定國公府在前夏覆滅後被農民軍洗劫焚燒，如今的國公府
是在過去的基礎上重新修建的，王致便是此處庭院歷史上的一名主人，要是苦役
在修建新國公府時挖掘到此物就沒有他什麼事情了。
序的第二段中王致說自己十一歲時就東渡日本，截止到五十三歲前少說有一
半光陰在島國度過，受到自成一派的島國文化影響不小，很多習慣已經改不了了，
算是半個日本人了，就比如說書籍的裝訂，日本人非常的死板與守舊，抱著鄭朝
時期傳過來的卷軸裝訂不放，而不是用更方便的冊裝裝訂，自己索性也就跟著做
了。
第三段起就是王致對自己人生的概述了，「圓真？這法號。」第三段的開頭
讓王嗣璁憋不住的輕笑起來，王致他是一個和尚，圓真便是其法號，王嗣璁上輩
子知道兩個法號為圓真的和尚，一個是倚天屠龍記中的霹靂混元手成昆，另一個
是遊戲只狼中的忍者殺手彌山院圓真，當年打只狼的時候他控制的獨臂忍者可是
沒少被彌山院圓真用十字槍給叉殺。
不過當把看完序言后王嗣璁的後背不由滲出了幾絲冷汗，如果王致所言都是
真的，那家族的陰暗實在是太深沉了，簡直就是不見底的深淵：定國公府在前夏
倭寇肆虐時期扮演了非常不光彩的角色，王致就是國公府用來攪動東海局勢的黑
手套。
王致言自己從二十歲開始到五十三歲，三十三年之間給家族殺了不少人，走
私了不少物品，換來了無數的財富，五十四歲時改名換姓，回到國公府中頤養天
年，便以浮世繪附帶文字的方式將自己波瀾壯闊的海賊王生涯記錄下來。
孤證不立，王嗣璁就從書架上取下了《夏書·列傳第二百一十五·日本》、
《夏書·列傳第一百九十五·餘白柳章許》和《海防籌議》。
轉生后王嗣璁得了一個特殊的能力，就是記憶力大增，這應該是雙魂融之後
的福利，不管是四書五經還是各種史書典籍，看過一遍就能有著深刻的印象，但
有句話怎麼說來著，好記性不如爛筆頭。
《夏書·列傳第二百一十五·日本》不屬於人物列傳而是國家列傳，主要記
錄了倭國在前夏時期的事情，當然也會在開頭粗略提及這個國家的脈絡：日本，
古倭奴國，申文帝中，改日本，以近東海日出而名也。
地環海，惟東北限大山，有三島、五畿、七道、六十六律令國，統五百八十
七郡……地理之後就是社會方面的記載，在資訊交流不暢的封建時代，記錄外國
的傳記不免漏洞百出，但統治集團更迭這檔子大事很難出錯，幕府的名字和順序
沒有問題。
日本在封建時代確實只有三島，北海道納入統治是明治維新之後的事情了，
此前叫做蝦夷島，這個時空的日本也該如此吧，王嗣璁想到。
倭寇侵擾沿海是前夏對日交流繞不過去的篇章，可以說夏朝對該時期日本的
認知八成來自於倭患，戰爭不是別的，知己知己方能百戰不殆，剿倭佔據了《夏
書·列傳第二百一十五·日本》七成的篇幅，圓真是《夏書·列傳第二百一十五
·日本》提及次數最多的倭寇首領，在列傳中出現了八次之多，一齣現後面基本
上都會跟著他作惡，或是與官兵交戰的文字記載，是當時公認的最兇悍倭寇首領，
在沿海地區犯下了累累血案。
《夏書·列傳第一百九十五·餘白柳章許》是合傳，記錄了餘寬、白玉鳳、
柳成、章應甲、許深這五位抗擊倭寇侵略的海軍將領的事蹟，五位剿倭將軍的事
跡中也都有他們與圓真交戰的記錄。
《海防籌議》是夏世宗朝時江南東行省巡撫朱汝貞為防禦倭寇，收集海防有
關資料編輯而成的一部沿海軍事圖籍，成書於夏紀二百二十三年，裡面的「沿海
山沙圖」，是此方炎黃大地上迄今所能見到的最早、內容詳備而又完整的海防軍
事地形圖。
王致在序言部分說朝廷水師不過如此，洋洋自得說了自己昔年身為圓真時禍
害沿海的多起大案：老子縱橫東海三十年，殺了那麼多人，搶了那麼多沿海城鎮，
餘寬、白醒、柳成、章應甲、許深這五個傻逼，跟老子鬥了那麼多年也沒有把我
怎麼樣，尤其是白醒這個老小子，還把女兒搭上了，其中有六件王嗣璁發現能和
夏書中的記載對得上，交戰地點也都有《海防籌議》背書。
再者就是王致記下了蘆名幕府滅亡的具體時間，夏書確實記載了蘆名幕府的
存續時間，始於夏紀十三年，終於二百三十一年，精確到年份而已，王致的記錄
確實精細到了日，夏紀二百三十一年六月十一日，史書是後人對前事的記錄，夏
書的成書時間是夏紀三百七十一年，後夏朝廷沒有必要對一個海賊進行美化，這
就證明了一件事，王致在自敘年譜中的記錄是真的！
夏世宗時期最大的倭寇集團海坊主的頭目圓真居然是王家的遠支子弟！
耐著性子看完自敘年譜的引言部分后王嗣璁就樂了，正文部分都是插圖與文
字的組合，第一頁畫卷的主題是稚子東渡：一艘帆船迎著初升的旭日，朝著前途
未卜的東方駛去，圖下方是文字，用文言文說明了東渡的時代大背景。
朝貢體系是以炎黃大一統王朝為核心的等級制網狀政治秩序體系，在朝貢體
系影響下，東亞地區逐漸形成一個以漢字、儒家為核心的文化圈，是炎黃被稱之
為中央之國的最大象徵。
縱觀兩個時空的炎黃史書，皇帝最得意最榮耀的一句話大約就是「八方來貢，
萬國來朝」，朝貢貿易是朝貢體系重要的組成部分，兩個時空的炎黃中央王朝的
做
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2024/08/07
夏紀六百一十年三月十一日辰時。
王嗣璁在挖坑，正確說在命令下人用鐵鍬挖坑，他就站在邊上指揮著，這個
時候他本該學文識字，可今天是十一，王家的規矩是每個月的初一，十一和二十
一這三天是孩童的休息日，這三天可以不用學文習武，一張一弛文武之道，才有
了今個上午的這一幕。
兩個小廝正賣力的揮舞著手上的鐵鍬，半個時辰後，樹蔭下就出現了一個帶
著四十五度坡面的，深度約一米的土坑出來，土坑邊上則是堆滿了泥土和石頭。
儘管臂膀已經泛酸但沒有得到小主子王嗣璁的旨意，小廝只得繼續手上的工
作。
時間膠囊，或者說是慢遞，從字面上理解，相對快遞而言，收信時間是未來
某個更久的時候，那麼到底多久才為「慢」呢？就要看寄件人的想法了。
時間膠囊中的物件可以是信，也可以是照片，甚至是玩具，目的就是讓未來
的自己感受一下過去的自己，王嗣璁就準備埋下一個塞滿了自己對未來展望的蠟
密竹筒，就是將武功練到什麼程度，官做到什麼程度，取一個什麼樣的老婆，打
開時間為夏紀六百二十五年正月初一，也就是他二十歲的時候。
一名小廝發現鏟子頭部一震就知道挖到石頭了，就在心底晦氣了一把，將土
鏟開後發現並不是石頭，而是一個方方正正的木匣，外面裹了一層厚厚的蜂蠟。
既然是小主人在邊上，兩位小廝就斷了吞下的念頭，乖乖的交給了在上面看
著的王嗣璁，王嗣璁也是驚奇，自己不過是想埋下一個時間膠囊怎麼就挖到了一
個看起來年頭不近近的木匣子呢？
晃了晃木匣，發現裡面的聲音很是悶沉，王嗣璁就讓小廝用鐵鍬將木匣外面
的厚厚蠟層刮開，開啟蓋子後發現裡面居然是一堆子卷軸，蠟這種東西是沒有保
質期的，加上永安所在地區氣候相對說來乾燥，卷軸沒有怎麼受潮，挖坑的小廝
看到裡面不是什麼金銀珠寶，心底的不甘與怨念也就消散了，書籍一類的東西對
於他們這些下人來說沒有什麼價值。
將竹筒丟進深坑后王嗣璁就讓小廝們回填，填埋完畢后王嗣璁就讓小廝搬了
一塊石頭放在上面做為記號。
回到自己的房間中王嗣璁便翻閱起來木匣中的卷軸來，卷軸分為上下兩層，
透過縫隙能明顯看到下面的卷軸比上面的粗大許多，便從匣中上排隨機拿出一個，
解開將其捆紮起來的紙帶，就從右往左拉動開來，轉生會王嗣璁便一直在努力的
融入新世界，封建時代的書籍都是豎排，從上到下看完最右面一行後眼睛便要移
動到左邊一行，閱讀次序變成了從上到下，從右到左，和他上輩子的先從左到右，
再從上到下的讀書方式掉了一個個。
卷軸最右面的豎排文字一露出來王嗣璁就憑藉上輩子的經歷直到其來歷了，
竟然是一門源自日本的刀法，因為只有日本人才會想出秘傳·蘆名無心流這般中
二氣息爆表的名字。
王嗣璁又從上面拿出了一個卷軸，開啟後發現還是一門源自日本的武術秘籍，
這回不是刀法而是槍法了，名字也沒有那麼中二了：本願寺流槍術。
槍法的名字差點讓王嗣璁吐出一口老血來，上輩子王嗣璁玩過暗恥的兩部以
日本戰國時代為背景的戰略類遊戲，不管是在信長之野望還是太閣立志傳中，有
一路勢力可謂是鶴立雞群，便是一向宗本願寺，該勢力武將的立繪全部是左袈裟，
右薙刀，身上穿鎧甲的和尚模樣，一向一揆是遊戲中非常噁心的事件，要不然織
田信長閒的蛋疼去打長島，他就在網路上搜了一下本願寺的資訊，最重要的是他
親自去日本買了一些有關本願寺歷史的書籍。
以炎黃佛教的角度看待一向宗，無疑是和密宗差不多的異端邪說。
一向宗的宗教綱領就兩個：「他力本願」和「惡人正機」。
所謂「他力本願」，簡單來說是一向宗認為佛祖是無所不能並且無比慈悲的，
因此你什麼也不用做，只要真誠心相信佛祖，它就會庇護保佑你，不需要做苦行
僧，也不需要參禪打坐，更不需要去背那些複雜難懂的經書，只要會念「南無阿
彌陀佛」就行：「惡人正機」就是說「惡人」也是可以往生極樂的，這樣一下子
網羅了眾多的獵人、漁民、屠夫、下級武士等從事殺生工作的人群。
這裡所謂的「惡人」並不是指壞人，而是不得已從事殺生工作的勞苦大眾。
但是後來「惡人正機說」被誤解，很多信徒認為「殺生無礙」，於是大肆殺
戮，這也是一向宗無比狂暴、兇殘的原因。
一向宗籠絡了大批下層人民的同時，還大搞世襲制，寺主的位置代代父子相
傳，這樣一來門主的神聖和權威逐漸提高，還意味著和尚可以結婚生子。
信徒對門主的崇拜和敬仰有如對彌陀的信仰，門徒對門主有絕對的忠誠。
廣大的信徒最後變成了門主的工具。
一向宗打著保衛寺廟的名義，武裝了大批的僧兵，將敵人稱為「佛敵」，和
佛敵交戰而殉教的門徒可以直通西方極樂，這樣一隻無畏死亡、爭先恐後殺敵的
被洗腦武裝，戰鬥力可想而知，他們在倭國各地發動一揆，殺人掠地，無惡不作。
第三份卷軸名曰信州隱之裡忍法帖，忍法帖這種名字一看就知道是忍者的修
煉法門。
第四份卷軸名曰傀儡忍法帖，依舊是忍者的修煉法門。
第五份卷軸是一份醫書，名曰《醫心方·房內篇》，王嗣璁這人就對褲襠裡
面的事情感興趣，房內篇三字無疑讓他聯想到了房中術，就用一目十行的速度將
此卷軸粗略掃了一遍，果然，這是一門鍛鍊男性效能力的功法，尤其是持久方面，
心下暗喜就將其藏了起來。
輪到下層四個卷軸了，王嗣璁如是想到，好在卷軸外殼上寫了一二三四，展
開外殼上寫著「一」的卷軸閱讀起來，繆繆幾排文字就讓他判斷出這是一份自敘
年譜，在異時空炎黃世界呆的時間不算短了，王嗣璁對於封建時期的文章體裁知
曉的是七七八八，自敘年譜是按年月記載某人生平事蹟的著作，一般都是本人撰
寫，可以看做是自傳。
年譜的作者叫王致，是前夏時期的王家子弟，透過名字王嗣璁就知道他乃王
家三服親以外的族人，按照自敘年譜記載他生於夏紀一百八十三年，卒年未知，
原因很簡單，人只有活著才能給自己寫年譜，但有一點可以肯定的，他至少活了
六十歲，王致在序文的第一段中明說了木匣是他在夏紀二百四十三年時埋下的，
理由，就是不想讓自己的過往泯滅在歷史之中，看家族哪個有緣人能挖到了。
時間膠囊的想法不唯獨王嗣璁能想到，只是收貨人太隨機了。
王嗣璁也是運氣，定國公府在前夏覆滅後被農民軍洗劫焚燒，如今的國公府
是在過去的基礎上重新修建的，王致便是此處庭院歷史上的一名主人，要是苦役
在修建新國公府時挖掘到此物就沒有他什麼事情了。
序的第二段中王致說自己十一歲時就東渡日本，截止到五十三歲前少說有一
半光陰在島國度過，受到自成一派的島國文化影響不小，很多習慣已經改不了了，
算是半個日本人了，就比如說書籍的裝訂，日本人非常的死板與守舊，抱著鄭朝
時期傳過來的卷軸裝訂不放，而不是用更方便的冊裝裝訂，自己索性也就跟著做
了。
第三段起就是王致對自己人生的概述了，「圓真？這法號。」第三段的開頭
讓王嗣璁憋不住的輕笑起來，王致他是一個和尚，圓真便是其法號，王嗣璁上輩
子知道兩個法號為圓真的和尚，一個是倚天屠龍記中的霹靂混元手成昆，另一個
是遊戲只狼中的忍者殺手彌山院圓真，當年打只狼的時候他控制的獨臂忍者可是
沒少被彌山院圓真用十字槍給叉殺。
不過當把看完序言后王嗣璁的後背不由滲出了幾絲冷汗，如果王致所言都是
真的，那家族的陰暗實在是太深沉了，簡直就是不見底的深淵：定國公府在前夏
倭寇肆虐時期扮演了非常不光彩的角色，王致就是國公府用來攪動東海局勢的黑
手套。
王致言自己從二十歲開始到五十三歲，三十三年之間給家族殺了不少人，走
私了不少物品，換來了無數的財富，五十四歲時改名換姓，回到國公府中頤養天
年，便以浮世繪附帶文字的方式將自己波瀾壯闊的海賊王生涯記錄下來。
孤證不立，王嗣璁就從書架上取下了《夏書·列傳第二百一十五·日本》、
《夏書·列傳第一百九十五·餘白柳章許》和《海防籌議》。
轉生后王嗣璁得了一個特殊的能力，就是記憶力大增，這應該是雙魂融之後
的福利，不管是四書五經還是各種史書典籍，看過一遍就能有著深刻的印象，但
有句話怎麼說來著，好記性不如爛筆頭。
《夏書·列傳第二百一十五·日本》不屬於人物列傳而是國家列傳，主要記
錄了倭國在前夏時期的事情，當然也會在開頭粗略提及這個國家的脈絡：日本，
古倭奴國，申文帝中，改日本，以近東海日出而名也。
地環海，惟東北限大山，有三島、五畿、七道、六十六律令國，統五百八十
七郡……地理之後就是社會方面的記載，在資訊交流不暢的封建時代，記錄外國
的傳記不免漏洞百出，但統治集團更迭這檔子大事很難出錯，幕府的名字和順序
沒有問題。
日本在封建時代確實只有三島，北海道納入統治是明治維新之後的事情了，
此前叫做蝦夷島，這個時空的日本也該如此吧，王嗣璁想到。
倭寇侵擾沿海是前夏對日交流繞不過去的篇章，可以說夏朝對該時期日本的
認知八成來自於倭患，戰爭不是別的，知己知己方能百戰不殆，剿倭佔據了《夏
書·列傳第二百一十五·日本》七成的篇幅，圓真是《夏書·列傳第二百一十五
·日本》提及次數最多的倭寇首領，在列傳中出現了八次之多，一齣現後面基本
上都會跟著他作惡，或是與官兵交戰的文字記載，是當時公認的最兇悍倭寇首領，
在沿海地區犯下了累累血案。
《夏書·列傳第一百九十五·餘白柳章許》是合傳，記錄了餘寬、白玉鳳、
柳成、章應甲、許深這五位抗擊倭寇侵略的海軍將領的事蹟，五位剿倭將軍的事
跡中也都有他們與圓真交戰的記錄。
《海防籌議》是夏世宗朝時江南東行省巡撫朱汝貞為防禦倭寇，收集海防有
關資料編輯而成的一部沿海軍事圖籍，成書於夏紀二百二十三年，裡面的「沿海
山沙圖」，是此方炎黃大地上迄今所能見到的最早、內容詳備而又完整的海防軍
事地形圖。
王致在序言部分說朝廷水師不過如此，洋洋自得說了自己昔年身為圓真時禍
害沿海的多起大案：老子縱橫東海三十年，殺了那麼多人，搶了那麼多沿海城鎮，
餘寬、白醒、柳成、章應甲、許深這五個傻逼，跟老子鬥了那麼多年也沒有把我
怎麼樣，尤其是白醒這個老小子，還把女兒搭上了，其中有六件王嗣璁發現能和
夏書中的記載對得上，交戰地點也都有《海防籌議》背書。
再者就是王致記下了蘆名幕府滅亡的具體時間，夏書確實記載了蘆名幕府的
存續時間，始於夏紀十三年，終於二百三十一年，精確到年份而已，王致的記錄
確實精細到了日，夏紀二百三十一年六月十一日，史書是後人對前事的記錄，夏
書的成書時間是夏紀三百七十一年，後夏朝廷沒有必要對一個海賊進行美化，這
就證明了一件事，王致在自敘年譜中的記錄是真的！
夏世宗時期最大的倭寇集團海坊主的頭目圓真居然是王家的遠支子弟！
耐著性子看完自敘年譜的引言部分后王嗣璁就樂了，正文部分都是插圖與文
字的組合，第一頁畫卷的主題是稚子東渡：一艘帆船迎著初升的旭日，朝著前途
未卜的東方駛去，圖下方是文字，用文言文說明了東渡的時代大背景。
朝貢體系是以炎黃大一統王朝為核心的等級制網狀政治秩序體系，在朝貢體
系影響下，東亞地區逐漸形成一個以漢字、儒家為核心的文化圈，是炎黃被稱之
為中央之國的最大象徵。
縱觀兩個時空的炎黃史書，皇帝最得意最榮耀的一句話大約就是「八方來貢，
萬國來朝」，朝貢貿易是朝貢體系重要的組成部分，兩個時空的炎黃中央王朝的
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